| 摘要 | 第6-9页 |
| ABSTRACT | 第9-13页 |
| 绪论 | 第14-41页 |
| 一、问题的提出 | 第14-25页 |
| （一）民族地区现代学校教育的局限性 | 第14-17页 |
| （二）民族地区传统教育被忽视但又发挥重要作用 | 第17-20页 |
| （三）藏区学校教育“热”与传统教育“冷”的两种境遇 | 第20-23页 |
| （四）对“教育与宗教相分离”刻板化理解的反思 | 第23-25页 |
| 二、国内外已有研究述评 | 第25-39页 |
| （一）国内相关研究 | 第26-34页 |
| （二）国外相关研究 | 第34-37页 |
| （三）对已有研究的思考 | 第37-39页 |
| 三、研究的基本设计 | 第39-41页 |
| （一）研究思路 | 第39页 |
| （二）研究内容 | 第39-40页 |
| （三）研究方法 | 第40-41页 |
| 第一章 藏区学校教育现状与功能局限 | 第41-63页 |
| 一、藏区学校教育的现状 | 第41-53页 |
| （一）学校教育的内容 | 第42-44页 |
| （二）学校教育的教学方法 | 第44-45页 |
| （三）学校教育的管理制度 | 第45-50页 |
| （四）学校教育的价值取向 | 第50-53页 |
| 二、藏区学校教育的功能局限 | 第53-63页 |
| （一）传承民族文化的有限性 | 第53-59页 |
| （二）道德品行教育的弱化 | 第59-60页 |
| （三）培养现代化但非本土化的人才 | 第60-63页 |
| 第二章 寺院教育的现状与当代价值 | 第63-96页 |
| 一、藏区寺院教育的现状 | 第63-86页 |
| （一）寺院教育的制度 | 第64-66页 |
| （二）寺院教育的管理 | 第66-67页 |
| （三）寺院教育的教学方法 | 第67-70页 |
| （四）寺院教育的内容解析 | 第70-86页 |
| 二、寺院教育的当代价值 | 第86-96页 |
| （一）维系藏族内部社会秩序 | 第86-89页 |
| （二）保存与传承藏族文化 | 第89-92页 |
| （三）塑造个人良好道德品行 | 第92-96页 |
| 第三章 学校教育与寺院教育互补的现实需求 | 第96-119页 |
| 一、学校教育与寺院教育互补是藏区社会与人发展的需要 | 第96-110页 |
| （一）寺院补充学校可完善学校功能以满足社会需求 | 第96-103页 |
| （二）学校补充寺院可以削弱寺院教育的消极作用 | 第103-110页 |
| 二、学校教育与寺院教育互补是藏区民生改善的诉求 | 第110-119页 |
| （一）学校教育促进民生改善 | 第110-113页 |
| （二）寺院教育不利于改善民生 | 第113-117页 |
| （三）学校补充寺院以减小寺院教育在民生改善中的消极影响 | 第117-119页 |
| 第四章 学校教育与寺院教育互补的可行性分析 | 第119-140页 |
| 一、学校教育与寺院教育互补的理论基础 | 第119-128页 |
| （一）教育是一个系统工程 | 第119-121页 |
| （二）传统教育与现代教育的对立统一性 | 第121-123页 |
| （三）学校教育的责任边界与功能的有限性 | 第123-126页 |
| （四）宗教具有教育性与宗教知识的可教性 | 第126-128页 |
| 二、学校教育与寺院教育互补有政策支持 | 第128-134页 |
| （一）设置三级课程有利于民族文化进校园 | 第128-130页 |
| （二）国家宗教法规支持僧人学习现代文化知识 | 第130-131页 |
| （三）国家法规与地方文件鼓励民办教育发展 | 第131-134页 |
| 三、学校教育与寺院教育互补是民心所向 | 第134-140页 |
| （一）藏族群众认为学校教育和传统教育都不可偏废 | 第134-136页 |
| （二）学校教师主张学生应该多了解藏族传统文化 | 第136-138页 |
| （三）寺院僧侣认为现代文化知识在当今社会非常重要 | 第138-140页 |
| 第五章 学校教育与寺院教育互补的现有实践尝试 | 第140-171页 |
| 一、藏民族文化进校园 | 第140-151页 |
| （一）藏区学校实施双语教育 | 第140-142页 |
| （二）学校教育内容包含藏族文化 | 第142-150页 |
| （三）学校开设民族文化特色班 | 第150-151页 |
| 二、寺院教育引入现代科学知识 | 第151-156页 |
| （一）僧人学习政策法规 | 第151-153页 |
| （二）僧人学习文化知识 | 第153-155页 |
| （三）僧众接触现代传媒 | 第155-156页 |
| 三、寺院（活佛）办学校教育 | 第156-166页 |
| （一）寺院办学 | 第157-160页 |
| （二）活佛办学 | 第160-166页 |
| 四、僧人与俗人共校 | 第166-171页 |
| （一）吉美坚赞学校的办学理念 | 第166-168页 |
| （二）吉美坚赞学校的学制与课程 | 第168-169页 |
| （三）吉美坚赞学校的教学方式 | 第169-171页 |
| 第六章 学校教育与寺院教育互补的现实问题与原因分析 | 第171-203页 |
| 一、学校教育与寺院教育互补的现实问题 | 第171-188页 |
| （一）传统文化与现代学校结合的认识误区 | 第171-175页 |
| （二）寺院引入现代知识不积极并且知识体系零碎 | 第175-180页 |
| （三）传统与现代结合的民办学校生存现状堪忧 | 第180-184页 |
| （四）部分民办福利学校失去民族特色和自身优势 | 第184-186页 |
| （五）宗教人士办学尚存在一些异议和担心 | 第186-188页 |
| 二、学校教育与寺院教育互补问题的原因分析 | 第188-203页 |
| （一）学校没有辩证看待传统与现代、文化与教育的关系 | 第188-191页 |
| （二）相对封闭的寺院教育将现代文化拒之门外 | 第191-194页 |
| （三）寺院僧人对学习科学知识的积极性不高 | 第194页 |
| （四）公益事业不受关注且扶持政策不完善 | 第194-197页 |
| （五）宗教思想影响藏族群众的观念和民办学校的教育理念 | 第197-203页 |
| 第七章 促进学校教育与寺院教育互补的思考 | 第203-231页 |
| 一、学校正确看待传统文化进而增加传统文化知识学习 | 第203-210页 |
| （一）正确认识藏族传统文化及其教育价值 | 第203-206页 |
| （二）学校增加民族传统文化知识的学习 | 第206-210页 |
| 二、学校寻求合作与转变减小传承文化的有限性 | 第210-214页 |
| （一）学校教育合理选择民族传统文化与家庭、社区的补充传承 | 第210-211页 |
| （二）学校在传承民族文化内容和方式上实现现代与传统的结合 | 第211-212页 |
| （三）创建民族传统文化传承与文化认同的互利共生模式 | 第212-214页 |
| 三、宗教上层鼓励僧人学习现代知识并参与社会生产 | 第214-219页 |
| （一）活佛和堪布引导僧众学习现代科学知识 | 第214-216页 |
| （二）活佛和堪布鼓励僧人积极参与社会生产 | 第216-219页 |
| 四、教育和宗教事务部门推动寺院教育现代转换 | 第219-223页 |
| （一）地方教育局和宗教事务局施加外力支持 | 第219-221页 |
| （二）寺院教育自觉从封闭走向开放 | 第221-223页 |
| 五、政府部门与企业、个人分别提供政策支持和经济援助 | 第223-231页 |
| （一）地方政府夯实扶持民办教育的政策法规 | 第223-226页 |
| （二）地方统战、宗教和教育部门督导民办学校 | 第226-228页 |
| （三）鼓励企业和个人向藏区福利学校捐赠 | 第228-229页 |
| （四）藏区福利学校突出办学特色并加强自我约束 | 第229-231页 |
| 结语 | 第231-237页 |
| 参考文献 | 第237-248页 |
| 附录 | 第248-251页 |
| 后记 | 第251-253页 |
