| 中文摘要 | 第1-10页 |
| 英文摘要 | 第10-14页 |
| 导言 | 第14-30页 |
| 一、教育与教育哲学 | 第14-17页 |
| 二、维柯的教育哲学 | 第17-27页 |
| 三、本文的特色 | 第27-29页 |
| 本章注释 | 第29-30页 |
| 第一章 维柯生平、著作及其研究概述 | 第30-40页 |
| 第一节 维柯的生平与著作 | 第30-35页 |
| 第二节 维柯著作的出版和翻译 | 第35-37页 |
| 第三节 维柯研究概述 | 第37-39页 |
| 本章注释 | 第39-40页 |
| 第二章 维柯的学习时代 | 第40-52页 |
| 第一节 耶稣会教育与法学学习 | 第40-42页 |
| 第二节 契伦托堡与柏拉图 | 第42-48页 |
| 第三节 培根与格劳修斯 | 第48-49页 |
| 本章注释 | 第49-52页 |
| 第三章 人类教育的个体发育理论(上)——人的本性与智慧公民 | 第52-97页 |
| 第一节 早期人文演讲及其思想历史背景 | 第52-56页 |
| 一、关于六个人文演讲的研究历史 | 第52-53页 |
| 二、六个人文演讲时期的思想历史背景 | 第53-55页 |
| 三、六个人文演讲的内容和政治哲学路线 | 第55-56页 |
| 第二节 认识你自己与人的本性 | 第56-70页 |
| 一、认识你自己与人的神圣本性 | 第56-62页 |
| 二、认识你自己与人的愚蠢本性 | 第62-64页 |
| 三、认识你自己与人的无知本性 | 第64-65页 |
| 四、认识你自己与人的堕落本性 | 第65-69页 |
| 五、认识你自己与人的社会本性 | 第69-70页 |
| 第三节 普遍城邦与民族城邦:普遍公民与国家公民 | 第70-77页 |
| 一、普遍城邦与普遍公民 | 第70-72页 |
| 二、民族城邦与国家公民 | 第72-77页 |
| 第四节 智慧、德性与创造力 | 第77-86页 |
| 一、智慧:知识、审慎、雄辩 | 第77-82页 |
| 二、理论智慧与历史智慧 | 第82-84页 |
| 三、德性与创造力 | 第84-86页 |
| 第五节 个体发育理论的雏形 | 第86-91页 |
| 一、维柯的个体发育理论与教育次序 | 第87-88页 |
| 二、对维柯早期个体发育理论的评价 | 第88-90页 |
| 三、最后的结论 | 第90-91页 |
| 本章注释 | 第91-97页 |
| 第四章 人类教育的个体发育理论(下)——智慧批判与能力批判 | 第97-128页 |
| 第一节 思想背景与根本问题 | 第97-99页 |
| 第二节 古今智慧批判与方法批判 | 第99-106页 |
| 一、全面批判笛卡尔主义 | 第100-101页 |
| 二、文学艺术 | 第101-102页 |
| 三、审慎智慧 | 第102-104页 |
| 四、科学技术 | 第104-105页 |
| 五、大学教育与整体智慧 | 第105-106页 |
| 六、小结 | 第106页 |
| 第三节 真理批判 | 第106-111页 |
| 一、维柯的思想资源与根本问题 | 第106-109页 |
| 二、维柯的真理观和真理标准 | 第109页 |
| 三、维柯真理观的语文学证明 | 第109-111页 |
| 第四节 知识批判 | 第111-117页 |
| 一、创造论的知识观 | 第111-112页 |
| 二、数学知识的真理本性 | 第112-113页 |
| 三、物理知识的真理本性 | 第113-114页 |
| 四、物理知识何以可能? | 第114-116页 |
| 五、创造论的观念论 | 第116-117页 |
| 第五节 能力批判 | 第117-122页 |
| 一、创造论的能力观 | 第117-119页 |
| 二、认识的特有能力是创造力 | 第119-121页 |
| 三、维柯的方法论 | 第121-122页 |
| 四、心灵、灵魂与精神 | 第122页 |
| 第六节 个体发育理论的形成:总结 | 第122-126页 |
| 本章注释 | 第126-128页 |
| 第五章 人类教育的民族发育理论(上)——维柯教育哲学的基本观念、基本原则以及人类教育的历史演进 | 第128-175页 |
| 第一节 新科学的主旨、三重结构及其教育哲学蕴意 | 第128-135页 |
| 一、新科学的主旨与教育哲学 | 第128-129页 |
| 二、新科学的三重结构与教育哲学 | 第129-130页 |
| 三、新科学的教育哲学蕴意 | 第130-135页 |
| 第二节 新科学教育哲学的基本观念 | 第135-142页 |
| 一、教育与人性 | 第135-138页 |
| 二、智慧与诗歌 | 第138-140页 |
| 三、德性与创造 | 第140-141页 |
| 四、世界与教育 | 第141页 |
| 五、秩序与神意 | 第141-142页 |
| 第三节 维柯教育哲学的基本原理 | 第142-162页 |
| 一、自然本性原则是一切原则包括教育原则的原则 | 第143-146页 |
| 二、心灵本性的原则是人类教育的基础 | 第146-150页 |
| 三、哲学、立法和语言:教育的目标、手段和方式 | 第150-158页 |
| 四、人的自然本性:人性发育与教育演进 | 第158-162页 |
| 第四节 新科学:关于人类教育演进的科学 | 第162-172页 |
| 一、神的时代:神性教育和人性的最初塑造 | 第163-165页 |
| 二、英雄时代:英雄教育和人性的最初形成 | 第165-167页 |
| 三、人的时代:人性教育和人性的最初完成 | 第167-169页 |
| 四、人类教育的演进和复演历程:人性循环? | 第169-172页 |
| 本章注释 | 第172-175页 |
| 第六章 人类教育的民族发育理论(下)——关于人类教育制度的起源的科学 | 第175-233页 |
| 第一节 关于人类教育起源的科学的起源: 维柯的《新科学》的诞生 | 第175-181页 |
| 一、从人的个体发育理论到人类的整体发育理论 | 第175-176页 |
| 二、荷马史诗的重新发现:儿童本性理论的人类应用 | 第176-178页 |
| 三、诗性智慧:古代智慧的轮廓 | 第178-181页 |
| 第二节 古代人类的自然本性 | 第181-198页 |
| 一、诗性心灵 | 第182-189页 |
| 二、诗性肉体 | 第189-194页 |
| 三、诗性语言 | 第194-198页 |
| 第三节 古代教育的宗教性质和宗教的教育功能 | 第198-203页 |
| 一、维柯的宗教观念 | 第199页 |
| 二、古代教育的宗教性质 | 第199-200页 |
| 三、宗教的教育功能 | 第200-203页 |
| 第四节 古代教育的伦理性质和伦理的教育功能 | 第203-207页 |
| 一、维柯的伦理观念 | 第203-204页 |
| 二、古代教育的伦理性质 | 第204-206页 |
| 三、伦理的教育功能 | 第206-207页 |
| 第五节 古代教育的经济性质和经济的教育功能 | 第207-215页 |
| 一、维柯的经济观念 | 第207-208页 |
| 二、古代教育的经济性质 | 第208-210页 |
| 三、经济的教育功能 | 第210-215页 |
| 第六节 古代教育的政治性质和政治的教育功能 | 第215-225页 |
| 一、维柯的政治观念 | 第215-217页 |
| 二、古代教育的政治性质 | 第217-223页 |
| 三、政治的教育功能 | 第223-225页 |
| 第七节 古代教育与人类的世界观念 | 第225-230页 |
| 一、世界与秩序 | 第225-226页 |
| 二、世界的空间观念:宇宙三重世界与民政三重世界 | 第226-229页 |
| 三、世界的时间观念:历史世界 | 第229-230页 |
| 第八节 总结:古代教育与人类德性的塑造 | 第230-231页 |
| 本章注释 | 第231-233页 |
| 结语: 维柯教育哲学的历史地位与当代意义 | 第233-242页 |
| 一、维柯教育哲学的历史地位 | 第233-239页 |
| 二、维柯教育哲学的当代意义 | 第239-241页 |
| 本章注释 | 第241-242页 |
| 参考文献 | 第242-251页 |
