孟子道德教育思想及其现代价值研究
目录 | 第1-8页 |
摘要 | 第8-9页 |
Abstract | 第9-11页 |
绪论 | 第11-17页 |
一、 选题的缘由 | 第11页 |
二、 研究意义 | 第11-12页 |
三、 文献综述 | 第12-16页 |
(一) 国内研究现状 | 第12-15页 |
(二) 国外研究现状 | 第15-16页 |
四、 研究的重点、难点和创新之处 | 第16页 |
(一) 研究的重点 | 第16页 |
(二) 研究的难点 | 第16页 |
(三) 研究的创新之处 | 第16页 |
五、 研究方法 | 第16-17页 |
(一) 文献综述法 | 第16页 |
(二) 比较分析法 | 第16页 |
(三) 历史与逻辑相统一法 | 第16-17页 |
第一章 孟子道德教育思想形成的条件 | 第17-25页 |
一、 孟子道德教育思想形成的时代条件 | 第17-18页 |
(一) 春秋战国时期动荡不安的社会现状 | 第17-18页 |
(二) 生产力的发展与自然经济的优势地位 | 第18页 |
二、 孟子道德教育思想形成的思想文化条件 | 第18-22页 |
(一) 鲁文化的影响 | 第18-19页 |
(二) 中原文化的影响 | 第19-20页 |
(三) 儒学的影响 | 第20-21页 |
(四) 思想文化的自由氛围与儒学沉寂的现实 | 第21-22页 |
三、 孟子道德教育思想形成的家庭条件 | 第22-25页 |
(一) 家世的影响 | 第22-23页 |
(二) 家教的影响 | 第23-24页 |
(三) 自我修养的影响 | 第24-25页 |
第二章 孟子道德教育思想的理论基础 | 第25-33页 |
一、 性善论的提出 | 第25-28页 |
(一) 性善论提出的条件 | 第25-26页 |
(二) 性善论提出的依据 | 第26-28页 |
二、 性善论的内涵 | 第28-30页 |
(一) “人性”是人区别于禽兽的本质属性 | 第29页 |
(二) “人性”四端是天赋 | 第29-30页 |
(三) 人性是可变的 | 第30页 |
三、 性善论的理论价值 | 第30-33页 |
(一) 自求自得,促使精神升华 | 第31页 |
(二) 启发引导,培养理想人格 | 第31-32页 |
(三) 存心养性,遵守道德法则 | 第32页 |
(四) 加强学习,重视后天实践 | 第32-33页 |
第三章 孟子道德教育思想的内容 | 第33-46页 |
一、 孟子道德教育的目标 | 第33-36页 |
二、 孟子道德教育思想的主要内容 | 第36-40页 |
(一) 道德教育—“德教为先” | 第36-40页 |
(二) 人伦教育—“学为圣贤” | 第40页 |
三、 孟子道德教育所遵循的原则 | 第40-43页 |
(一) 反求诸己的原则 | 第40-41页 |
(二) 专心有恒的原则 | 第41页 |
(三) 改过迁善的原则 | 第41-42页 |
(四) 由博返约的原则 | 第42页 |
(五) 以身作则的原则 | 第42-43页 |
四、 孟子道德教育的方法 | 第43-46页 |
(一) 身正为范,正人正己 | 第43-44页 |
(二) 推崇圣贤,存心向善 | 第44-45页 |
(三) 教亦多术,因材施教 | 第45页 |
(四) 循循善诱,因势利导 | 第45-46页 |
第四章 孟子道德教育思想的功能 | 第46-58页 |
一、 构建与稳定社会政治经济秩序 | 第46-49页 |
(一) 善政教民有利于构建政治价值体系 | 第47-48页 |
(二) 制民之产有助于稳定社会经济秩序 | 第48页 |
(三) 征税有度有益于化解社会矛盾 | 第48-49页 |
二、 养浩然之气,塑正道之质 | 第49-58页 |
(一) 养浩然之气 | 第49-53页 |
(二) 塑正道之质 | 第53-58页 |
第五章 孟子道德教育思想的现代价值 | 第58-64页 |
一、 对孟子道德教育思想的历史批判 | 第58-59页 |
二、 孟子道德教育思想的现代意义 | 第59-64页 |
(一) 有助于提升道德教育的公众信认度 | 第59-60页 |
(二) 有助于当代道德教育理论体系的构建 | 第60页 |
(三) 有助于寻求道德教育的新途径 | 第60-61页 |
(四) 有助于寻求道德教育的新方法 | 第61-62页 |
(五) 有助于建构我国当代道德教育的价值目标 | 第62-63页 |
(六) 有助于促进道德教育主体地位的平等 | 第63-64页 |
结束语 | 第64-65页 |
参考文献 | 第65-68页 |
攻硕期间发表的科研成果目录 | 第68-69页 |
致谢 | 第69页 |