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孟子道德教育思想及其现代价值研究

目录第1-8页
摘要第8-9页
Abstract第9-11页
绪论第11-17页
 一、 选题的缘由第11页
 二、 研究意义第11-12页
 三、 文献综述第12-16页
  (一) 国内研究现状第12-15页
  (二) 国外研究现状第15-16页
 四、 研究的重点、难点和创新之处第16页
  (一) 研究的重点第16页
  (二) 研究的难点第16页
  (三) 研究的创新之处第16页
 五、 研究方法第16-17页
  (一) 文献综述法第16页
  (二) 比较分析法第16页
  (三) 历史与逻辑相统一法第16-17页
第一章 孟子道德教育思想形成的条件第17-25页
 一、 孟子道德教育思想形成的时代条件第17-18页
  (一) 春秋战国时期动荡不安的社会现状第17-18页
  (二) 生产力的发展与自然经济的优势地位第18页
 二、 孟子道德教育思想形成的思想文化条件第18-22页
  (一) 鲁文化的影响第18-19页
  (二) 中原文化的影响第19-20页
  (三) 儒学的影响第20-21页
  (四) 思想文化的自由氛围与儒学沉寂的现实第21-22页
 三、 孟子道德教育思想形成的家庭条件第22-25页
  (一) 家世的影响第22-23页
  (二) 家教的影响第23-24页
  (三) 自我修养的影响第24-25页
第二章 孟子道德教育思想的理论基础第25-33页
 一、 性善论的提出第25-28页
  (一) 性善论提出的条件第25-26页
  (二) 性善论提出的依据第26-28页
 二、 性善论的内涵第28-30页
  (一) “人性”是人区别于禽兽的本质属性第29页
  (二) “人性”四端是天赋第29-30页
  (三) 人性是可变的第30页
 三、 性善论的理论价值第30-33页
  (一) 自求自得,促使精神升华第31页
  (二) 启发引导,培养理想人格第31-32页
  (三) 存心养性,遵守道德法则第32页
  (四) 加强学习,重视后天实践第32-33页
第三章 孟子道德教育思想的内容第33-46页
 一、 孟子道德教育的目标第33-36页
 二、 孟子道德教育思想的主要内容第36-40页
  (一) 道德教育—“德教为先”第36-40页
  (二) 人伦教育—“学为圣贤”第40页
 三、 孟子道德教育所遵循的原则第40-43页
  (一) 反求诸己的原则第40-41页
  (二) 专心有恒的原则第41页
  (三) 改过迁善的原则第41-42页
  (四) 由博返约的原则第42页
  (五) 以身作则的原则第42-43页
 四、 孟子道德教育的方法第43-46页
  (一) 身正为范,正人正己第43-44页
  (二) 推崇圣贤,存心向善第44-45页
  (三) 教亦多术,因材施教第45页
  (四) 循循善诱,因势利导第45-46页
第四章 孟子道德教育思想的功能第46-58页
 一、 构建与稳定社会政治经济秩序第46-49页
  (一) 善政教民有利于构建政治价值体系第47-48页
  (二) 制民之产有助于稳定社会经济秩序第48页
  (三) 征税有度有益于化解社会矛盾第48-49页
 二、 养浩然之气,塑正道之质第49-58页
  (一) 养浩然之气第49-53页
  (二) 塑正道之质第53-58页
第五章 孟子道德教育思想的现代价值第58-64页
 一、 对孟子道德教育思想的历史批判第58-59页
 二、 孟子道德教育思想的现代意义第59-64页
  (一) 有助于提升道德教育的公众信认度第59-60页
  (二) 有助于当代道德教育理论体系的构建第60页
  (三) 有助于寻求道德教育的新途径第60-61页
  (四) 有助于寻求道德教育的新方法第61-62页
  (五) 有助于建构我国当代道德教育的价值目标第62-63页
  (六) 有助于促进道德教育主体地位的平等第63-64页
结束语第64-65页
参考文献第65-68页
攻硕期间发表的科研成果目录第68-69页
致谢第69页

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