| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 绪论 | 第11-21页 |
| 第一节 研究的目的和意义 | 第11-12页 |
| 第二节 研究的对象及方法 | 第12-15页 |
| 一、 研究的对象 | 第12页 |
| 二、 研究方法 | 第12-14页 |
| 三、 本文的调查访问计划 | 第14-15页 |
| 第三节 前人的研究成果及存在的问题 | 第15-21页 |
| 一、 与独弦琴有关的文献综述 | 第15-20页 |
| 二、 当前研究不足 | 第20-21页 |
| 第二章：京族独弦琴之乡——万尾岛田野调查点概述 | 第21-30页 |
| 第一节 选择调查点的理由 | 第21-25页 |
| 一、 京族文化个性显著，保存相对完整 | 第21-22页 |
| 二、 独弦琴在京族文化中举足轻重的地位 | 第22-24页 |
| 三、 苏春发对独弦琴文化身体力行的传承 | 第24-25页 |
| 第二节 万尾岛京族的历史来源 | 第25-27页 |
| 第三节 万尾岛概况 | 第27-30页 |
| 第三章：独弦琴文化产生的源流及相关神话传说 | 第30-38页 |
| 第一节 独弦琴文化产生的源流 | 第30-33页 |
| 一、 自然因素 | 第30-32页 |
| 二、 经济因素 | 第32-33页 |
| 三、 文化因素 | 第33页 |
| 第二节 与独弦琴文化有关的神话传说 | 第33-38页 |
| 一、 龙王七公主 | 第34-35页 |
| 二、 石生的故事 | 第35-37页 |
| 三、 琴仙的故事 | 第37-38页 |
| 第四章：琴系人生——独弦琴文化的传承与传承人 | 第38-49页 |
| 第一节 出生环境 | 第38-39页 |
| 第二节 放牛故事 初识独弦琴 | 第39-40页 |
| 第三节 少年学艺 了解独弦琴 | 第40-42页 |
| 第四节 结合专业 改良独弦琴 | 第42-43页 |
| 第五节 央视获奖 教授独弦琴 | 第43-46页 |
| 第六节 事必躬亲 传承文化 | 第46-47页 |
| 第七节 桃李飘香 驰骋舞台 | 第47-49页 |
| 第五章：独弦琴的传承 | 第49-66页 |
| 第一节 独弦琴的传承方法——口耳相传、言传身教 | 第49-53页 |
| 一、 演奏技巧 | 第49-50页 |
| 二、 制作技艺 | 第50-52页 |
| 三、 文化熏陶 | 第52-53页 |
| 第二节 独弦琴的传承模式——民间教学为主 | 第53-55页 |
| 一、 一对一教学 | 第54页 |
| 二、 集体教学 | 第54-55页 |
| 第三节 独弦琴的传承原则——因材施教 | 第55-57页 |
| 一、 因性别差异使用不同的教学方法 | 第56页 |
| 二、 因年龄差异使用不同的教学方法 | 第56页 |
| 三、 因个人能力的差异而使用不同的教学方法 | 第56-57页 |
| 第四节 从苏春发的教学看京族独弦琴传承方式的演变 | 第57-63页 |
| 一、 传承模式的演变 | 第57-58页 |
| 二、 传承的创造性 | 第58-59页 |
| 三、 独弦琴传承与社会间的互动 | 第59-63页 |
| 第五节 独弦琴传承体现的传统与当代的社会功能 | 第63-66页 |
| 一、 加强民族凝聚力 | 第63-64页 |
| 二、 树立道德规范 | 第64页 |
| 三、 提升生活质量 | 第64-66页 |
| 第六章：独弦琴发展的困境及解决问题的途径 | 第66-75页 |
| 第一节 学科规范缺失——发展独弦琴专业音乐教学 | 第66-68页 |
| 第二节 缺少交流平台——加强与独弦琴有关的学术交流 | 第68-69页 |
| 第三节 可用资金不足——利用文化资源打造文化品牌 | 第69-71页 |
| 第四节 学生比例失衡——鼓励男生学琴 | 第71页 |
| 第五节 知名度欠缺——扩大知名度 | 第71-75页 |
| 一、 创新曲目 | 第72页 |
| 二、 编写独弦琴教程 | 第72-73页 |
| 三、 改变表演方式 | 第73页 |
| 四、 借助媒体、媒介的力量 | 第73-75页 |
| 结论 | 第75-78页 |
| 附录 1、苏春发履历 | 第78-79页 |
| 附录 2、独弦琴谱例 | 第79-83页 |
| 一、 《渔家四季歌》 | 第79-80页 |
| 二、 《高山流水》 | 第80-82页 |
| 三、 《吃水不忘挖井人》 | 第82页 |
| 四、 《打渔归来》 | 第82-83页 |
| 参考文献 | 第83-88页 |
| 后记 | 第88-90页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第90页 |