人之解放——杜威教育哲学的批判性旨向
| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 引言 | 第10-15页 |
| 一、论文选题的缘由及意义 | 第10-11页 |
| （一） 选题缘由 | 第10-11页 |
| （二） 选题意义 | 第11页 |
| 二、研究现状 | 第11-13页 |
| （一） 国外研究现状 | 第11-12页 |
| （二） 国内研究现状 | 第12-13页 |
| 三、论文创新点与不足之处 | 第13页 |
| 四、研究内容 | 第13页 |
| 五、研究方法 | 第13-15页 |
| 第一章 杜威教育哲学产生的社会背景和理论基础 | 第15-24页 |
| 第一节 杜威教育哲学产生的社会背景 | 第15-17页 |
| 一、大转折时期美国社会的发展与进步 | 第15-16页 |
| 二、工业化进程中的社会问题与教育问题 | 第16-17页 |
| 第二节 杜威教育哲学的理论基础 | 第17-20页 |
| 一、达尔文的进化论思想 | 第17-18页 |
| 二、机能主义心理学 | 第18-19页 |
| 三、黑格尔的传统哲学 | 第19页 |
| 四、实用主义哲学 | 第19-20页 |
| 第三节 杜威教育哲学以“人之解放”为诉求的原因 | 第20-24页 |
| 一、美国的民主传统 | 第20-21页 |
| 二、杜威自身的经历 | 第21-22页 |
| 三、杜威富有教育意义的思想和生活方式 | 第22-24页 |
| 第二章 教育的本质是生活 | 第24-30页 |
| 第一节 杜威对历史上各派教育本质论的批驳 | 第24-27页 |
| 一、对“教育即预备”的批驳 | 第24-25页 |
| 二、对“教育即展开”的批驳 | 第25页 |
| 三、对“教育即官能训练”的批驳 | 第25-26页 |
| 四、对“教育即塑造”的批驳 | 第26页 |
| 五、对“教育即复演”的批驳 | 第26-27页 |
| 第二节 教育的本质是人的生活 | 第27-30页 |
| 一、“经验”的涵义——人与环境相互作用的统一体 | 第27-28页 |
| 二、教育本身应该是美好生活 | 第28-30页 |
| 第三章 教育的价值在于生长 | 第30-37页 |
| 第一节 杜威对传统教育目的的批判 | 第30-32页 |
| 一、对柏拉图教育哲学的批判 | 第30-31页 |
| 二、对18 世纪“个人主义”教育理想的批判 | 第31页 |
| 三、对19 世纪国家主义教育的批判 | 第31-32页 |
| 第二节 教育的价值在于促进个人的生长 | 第32-33页 |
| 第三节 教育的价值在于通过人的生长来促进社会进步 | 第33-35页 |
| 第四节 教育的价值在于促进个体经验持续不断地生长 | 第35-37页 |
| 第四章 教育应使儿童在现实生活中，从做中学 | 第37-43页 |
| 第一节 杜威对传统灌注式教育方法的批判 | 第37-38页 |
| 第二节 经验方法是人与自然交互联系的途径 | 第38-40页 |
| 第三节 经验方法是发展反省思维的重要途径 | 第40-43页 |
| 第五章 杜威教育哲学的真意对我国教育改革的启示 | 第43-46页 |
| 第一节 对杜威教育哲学的评价 | 第43-44页 |
| 第二节 杜威教育哲学对我国教育改革的启示 | 第44-46页 |
| 注释 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 | 第51-52页 |
| 致谢 | 第52页 |
