| 中文摘要 | 第5-8页 |
| abstract | 第8-11页 |
| 绪论想象“五四”的方法 | 第14-38页 |
| 一、研究对象的界说 | 第14-18页 |
| 二、选题的确立与研究方法的阐释 | 第18-25页 |
| 三、文献研究综述 | 第25-38页 |
| 第一章 浮出历史地表的“五四话语” | 第38-54页 |
| 第一节 历史“祛魅”与“五四”的魂兮归来 | 第38-45页 |
| 第二节 80年代的历史和文化意识与“五四传统” | 第45-54页 |
| 第二章 80年代文化论争视域中的“五四” | 第54-82页 |
| 第一节 “五四”“全盘反传统”主义的论辩 | 第54-72页 |
| 一、“五四”反传统思想的历史探源 | 第54-57页 |
| 二、“文化寻根”与《河殇》：“回归传统”与“反传统”的对峙姿态.. | 第57-61页 |
| 三、80年代对“全盘反传统”主义的质疑和解构 | 第61-72页 |
| 第二节 别求新声：重构“西方”及其“西化”意识的重审 | 第72-82页 |
| 第三章 “启蒙”到“新启蒙”的历史变革 | 第82-130页 |
| 第一节 80年代思想启蒙的先声：“潜在写作”中的启蒙之光 | 第84-103页 |
| 一、鲁迅精神风骨与“七月诗派”的启蒙立场 | 第86-97页 |
| 二、用生命献祭“五四”：黄翔的“野兽”诗学 | 第97-103页 |
| 第二节 “新启蒙”话语的知识考古 | 第103-114页 |
| 第三节 王元化与《新启蒙》 | 第114-119页 |
| 第四节 “启蒙与救亡的双重变奏”与“五四”的历史重释 | 第119-130页 |
| 第四章 80年代的人道主义话语实践 | 第130-184页 |
| 第一节 人道主义复归的历史诱因 | 第130-134页 |
| 第二节 人归何处：“想象人的苍凉之美” | 第134-151页 |
| 一、两种“异化”观的争论 | 第134-140页 |
| 二、“主体性”与“人”的再发现 | 第140-143页 |
| 三、在“美的自由王国”中想象“人” | 第143-151页 |
| 第三节 “五四”“人的文学”传统的复活与生长 | 第151-184页 |
| 一、历史反思中的“人性”修辞 | 第151-160页 |
| 二、“反抗的诗魂”：“朦胧诗”与“一代人”的精神觉醒 | 第160-170页 |
| 三、“越轨的笔致”：身体介入历史的叙事 | 第170-178页 |
| 四、《随想录》：忏悔者的心灵独语与“五四精神”的修复 | 第178-184页 |
| 第五章 “人”的现代化与国民灵魂的改造 | 第184-206页 |
| 第一节 80年代的国民性话语焦虑 | 第184-189页 |
| 第二节 “阿Q主义”的幽灵：80年代文学的国民性话语面相 | 第189-206页 |
| 一、《爸爸爸》：文化劣根与国民性隐喻 | 第189-193页 |
| 二、“陈奂生系列”：高晓声的国民性想象 | 第193-199页 |
| 三、如何“现代”,怎样“丑陋”：柏杨的文化省思与国民性批判 | 第199-206页 |
| 第六章 “五四”科学精神的历史铸塑 | 第206-226页 |
| 第一节 思想启蒙与科学信仰的建构 | 第206-211页 |
| 第二节 科学精神的失落：80年代的唯科学主义倾向 | 第211-216页 |
| 第三节 金观涛与《走向未来》丛书的科学立场 | 第216-226页 |
| 结语 | 第226-230页 |
| 参考文献 | 第230-244页 |
| 附录 | 第244-266页 |
| 一、80年代以来“五四”研究书目辑要 | 第244-260页 |
| 二、《新启蒙》杂志文章列表(第1—6期) | 第260-262页 |
| 三、《走向未来》丛书书目 | 第262-266页 |
| 攻读博士学位期间所取得的科研成果 | 第266-268页 |
| 后记 | 第268-271页 |
