| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第12-38页 |
| 一、研究缘起与意义 | 第12-20页 |
| (一) 研究缘起 | 第12-18页 |
| (二) 研究意义 | 第18-20页 |
| 二、已有研究的回顾与评述 | 第20-31页 |
| (一) 国外研究回顾 | 第20-25页 |
| (二) 国内研究回顾 | 第25-29页 |
| (三) 已有研究的评述 | 第29-31页 |
| 三、核心概念辨析 | 第31-33页 |
| (一) 知识与课程知识 | 第31-32页 |
| (二) 文化与文化性 | 第32-33页 |
| (三) 知识的文化性与课程知识的文化性 | 第33页 |
| 四、研究设计 | 第33-36页 |
| (一) 研究的思路 | 第33-34页 |
| (二) 研究的方法论及其主要方法 | 第34-36页 |
| (三) 研究的主要框架 | 第36页 |
| 五、研究的创新与不足 | 第36-38页 |
| (一) 研究的创新 | 第37页 |
| (二) 研究的不足 | 第37-38页 |
| 第一章 理解课程知识的文化性:历史考察的视角 | 第38-68页 |
| 一、作为精神存在的课程知识:文化教育学的课程理解 | 第38-45页 |
| (一) 文化教育学对课程知识价值的思考 | 第39-41页 |
| (二) 文化教育学对课程知识内容的理解 | 第41-42页 |
| (三) 文化教育学对课程知识实施的建构 | 第42-45页 |
| 二、作为权力博弈的课程知识:批判教育学的课程理解 | 第45-54页 |
| (一) 批判教育学对课程知识价值的思考 | 第45-49页 |
| (二) 批判教育学对课程知识内容的批判 | 第49-52页 |
| (三) 批判教育学对课程知识实施的建构 | 第52-54页 |
| 三、作为生活体验的课程知识:现象学教育学的课程理解 | 第54-61页 |
| (一) 现象学教育学对课程知识价值的思考 | 第55-58页 |
| (二) 现象学教育学对课程知识内涵的理解 | 第58-59页 |
| (三) 现象学教育学对课程知识生成的建构 | 第59-61页 |
| 四、作为存在意义的课程知识:“文化存在论教育学”的课程理解 | 第61-66页 |
| (一) 存在论、文化存在论、“文化存在论教育学” | 第61-65页 |
| (二) “文化存在论教育学”对课程知识的基本假设 | 第65-66页 |
| 小结 | 第66-68页 |
| 第二章 课程知识文化性的内涵分析 | 第68-112页 |
| 一、价值指向的文化性:课程知识的价值分析 | 第68-93页 |
| (一) 价值起点:课程知识作为教育学概念的合理性 | 第69-78页 |
| (二) 价值澄明:文化性作为课程知识规定的必要性 | 第78-93页 |
| 二、内容表征的文化性:课程知识的要素分析 | 第93-107页 |
| (一) 科学课程知识的文化性分析 | 第94-99页 |
| (二) 社会课程知识的文化性分析 | 第99-103页 |
| (三) 人文课程知识的文化性分析 | 第103-107页 |
| 三、实施过程的文化性:课程知识的过程分析 | 第107-111页 |
| (一) 教学准备中的文化经验影响课程知识文化性的诞生 | 第107-109页 |
| (二) 教学讲授中的文化阐释影响课程知识文化性的表现 | 第109-110页 |
| (三) 教学对话中的文化交流影响课程知识文化性的创造 | 第110-111页 |
| 小结 | 第111-112页 |
| 第三章 课程知识文化性的演变历程 | 第112-154页 |
| 一、前现代文明时期的课程知识:文化传统的形成 | 第112-132页 |
| (一) “尊德性而道问学”:中国课程知识的文化传统 | 第114-120页 |
| (二) “逻各斯”的追求:西方课程知识的文化传统 | 第120-126页 |
| (三) “转识成智”:印度课程知识的文化传统 | 第126-132页 |
| 二、现代文明时期的课程知识:文化性疏离引发的文化危机 | 第132-142页 |
| (一) 理性的扩张:影响现代课程知识文化性的内在因素 | 第132-138页 |
| (二) 世俗化的渗透:影响现代课程知识文化性的外在因素 | 第138-142页 |
| 三、后现代文明时期的课程知识:文化融合与革新的可能 | 第142-152页 |
| (一) 后现代课程知识观的重建 | 第143-147页 |
| (二) 后现代课程知识的典型特征 | 第147-151页 |
| (三) 后现代课程知识文化性的自觉守护 | 第151-152页 |
| 小结 | 第152-154页 |
| 第四章 课程知识文化性疏离的实践考察 | 第154-180页 |
| 一、课程知识文化性疏离“在中国”的产生过程 | 第154-164页 |
| (一) 传统文化的动摇:清末教育改革中的课程知识观 | 第155-159页 |
| (二) 新文化的确立:“五四运动”对课程知识观的影响 | 第159-160页 |
| (三) 文化改造下的课程:中华人民共和国建立初期的课程知识观 | 第160-162页 |
| (四) 知识商品化倾向:改革开放初期的课程知识观 | 第162-164页 |
| 二、课程知识文化性疏离在教学实践中的表现 | 第164-170页 |
| (一) 文化遮蔽 | 第164-167页 |
| (二) 文化锁定 | 第167-168页 |
| (三) 文化装点 | 第168-170页 |
| 三、课程知识文化性疏离对教学过程的影响 | 第170-176页 |
| (一) 教学时间的规制 | 第171-174页 |
| (二) 教学空间的区隔 | 第174-176页 |
| 四、课程知识文化性疏离对师生生存的影响 | 第176-179页 |
| (一) 观念的杂多 | 第177-178页 |
| (二) 精神的平庸 | 第178-179页 |
| 小结 | 第179-180页 |
| 第五章 促进课程知识文化性回归的可能路径 | 第180-196页 |
| 一、理念引领:建构新的课程知识理解范式 | 第180-186页 |
| (一) 理解“作为文化存在的课程知识”,破除文化无涉的知识幻象 | 第181-183页 |
| (二) 确立文化的意义指向,避免课程知识的占有化倾向 | 第183-184页 |
| (三) 采取文化回应性教学,促进教学过程中意义建构 | 第184-186页 |
| 二、制度建设:促进文化性回归的课程“供给侧改革” | 第186-191页 |
| (一) 确保国家课程知识的权威性与公共性 | 第186-189页 |
| (二) 注重地方课程知识的特色性与融合性 | 第189-190页 |
| (三) 注重校本课程知识的自主性与本土性 | 第190-191页 |
| 三、角色塑造:作为文化实践者的教师和学生 | 第191-196页 |
| (一) 作为文化实践者的教师 | 第192-194页 |
| (二) 作为文化实践者的学生 | 第194-196页 |
| 结语 走向文化意义建构的课程知识理解 | 第196-198页 |
| 参考文献 | 第198-212页 |
| 致谢 | 第212-214页 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 | 第214-215页 |
