首页--艺术论文--音乐论文--音乐理论论文--民族音乐研究论文

从“门图”到“搭班”:上海民俗音乐传统的变迁研究

摘要第1-4页
Abstract第4-9页
绪论第9-33页
 一、研究缘起与问题的提出第11-14页
  (一) 传统在现代第11-13页
  (二) "传统民俗音乐艺人群体"的关注第13-14页
 二、田野考察与研究综述第14-18页
 三、理论视角与研究思路第18-23页
 四、研究方法与章节安排第23-27页
 五、研究对象及相关概念第27-33页
  (一) 民俗音乐第28-30页
  (二) 上海民俗音乐艺人群体及班社第30-31页
  (三) 吹打班、丝竹班、道教班的称谓说明第31-33页
第一章 "门图":1920年代前上海民俗艺人班社的组织方式第33-53页
 第一节 "门图"及其特征第33-42页
  一、何谓"门图"第33-36页
  二、"六色人"与"门图"第36-37页
  三、"门图"的特征第37-42页
 第二节 "门图"时期的班社活动:各安本分不越位第42-52页
  一、吹打班活跃于众多民俗事象第42-45页
  二、丝竹班不参与丧葬第45-48页
  三、道教班是丧葬及其它信仰民俗事象的重要群体第48-52页
 本章小结第52-53页
第二章 "搭班":1980年代以来上海民俗艺人班社的组织方式第53-74页
 第一节 "搭班"及其特征第53-63页
  一、何谓"搭班"第53-59页
  二、"搭班"的特征第59-63页
 第二节 "搭班"时期的班社活动:兼职跨业成风气第63-73页
  一、吹打班艺人转至丝竹班第65-67页
  二、丝竹班的续存及铜管乐队的兴起第67-69页
  三、道教班的兴起第69-73页
 本章小结第73-74页
第三章 从"门图"到"搭班"(1920—1980)的演变过程与音乐的变化第74-108页
 第一节 过渡时期的班社活动第74-84页
  一、吹打班逐渐淡出婚嫁民俗第74-77页
  二、丝竹班分化出"门图清音"第77-80页
  三、道教班和吹打班盛行后的衰落第80-84页
 第二节 过渡时期艺人情况与音乐变化第84-106页
  一、艺人群体的职业化和年轻化第85-88页
   (一) 职业化趋势成为主流第85-87页
   (二) 中青年艺人数量增多及习艺方式的改变第87-88页
  二、乐器的取舍流变第88-92页
   (一)中低音声部及大音量乐器加入丝竹班第88-90页
   (二) 多种旋律性乐器加入道教班第90-91页
   (三) 吹打班的乐器种类先增后减第91-92页
  三、乐曲的借鉴通融第92-94页
   (一) 广东音乐引入丝竹班第92-93页
   (二) 丝竹班曲目进入吹打班第93-94页
   (三) "余兴"曲目加入道教班第94页
  四、音乐类型的风格变化第94-106页
 本章小结第106-108页
第四章 "门图"转至"搭班"的原因解析第108-140页
 第一节 民俗意义的转变:从作为"四旧"到作为"文化"第109-116页
  一、"改良风俗"第110-113页
  二、"破旧立新"第113-114页
  三、"民俗复兴"第114-116页
 第二节 地方民众的观念变化:从传统观念到当代意识第116-128页
  一、西方文明对传统观念的冲击第117-121页
  二、城市风尚对传统观念的影响第121-128页
 第三节 支撑性体制的转变:从保图、宗族制到市场竞争制第128-138页
  一、保图的撤销与移民的涌入打破了旧时的区域自治格局第128-134页
  二、"市场"机制与"农民市民化"导致旧时"垄断"格局的消解第134-138页
   (一) "市场"机制导致了旧时"垄断"格局的消解第134-135页
   (二) "农民市民化"加促了艺人的职业化倾向第135-138页
 本章小结第138-140页
结语:上海民俗音乐人事的特定机制第140-144页
余论第144-153页
参考文献第153-162页
图表及谱例索引第162-164页
附录第164-192页
后记第192-193页

论文共193页,点击 下载论文
上一篇:象征与超越--梅西安《对圣婴—耶稣的二十凝视》之宗教寓意研究
下一篇:阿沃·帕特钟鸣音乐研究