华岩寺佛教仪式音乐及传承研究
摘要 | 第1-9页 |
Abstract | 第9-12页 |
导论 | 第12-34页 |
一、研究缘起 | 第12-17页 |
(一) “华岩腔”内涵争议 | 第12-16页 |
(二) 佛教仪式音乐文化传承中蕴含独特的教育功能 | 第16-17页 |
二、概念界定 | 第17-19页 |
(一) 华岩腔 | 第17-18页 |
(二) 文化传承 | 第18-19页 |
三、文献综述 | 第19-26页 |
(一) 国内外关于佛教音乐的研究述评 | 第19-25页 |
(二) 国内外对“华岩腔”的相关研究述评 | 第25-26页 |
四、研究设计 | 第26-34页 |
(一) 研究思路 | 第26-28页 |
(二) 研究的方法 | 第28-29页 |
(三) 研究的理论基础 | 第29-31页 |
(四) 预期的创新性工作 | 第31-34页 |
第一章 华岩寺佛教仪式音乐的生态环境 | 第34-44页 |
第一节 自然地理环境 | 第34-35页 |
一、重庆的自然地理环境 | 第34页 |
二、华岩寺寺院环境 | 第34-35页 |
第二节 人文社会环境 | 第35-39页 |
一、重庆市宗教概况 | 第35-36页 |
二、佛教在重庆发展的历史 | 第36-37页 |
三、当代华岩寺在重庆宗教界的影响力 | 第37-39页 |
第三节 华岩寺佛教仪式类型概述 | 第39-44页 |
一、修行类仪式 | 第40页 |
二、普济类仪式 | 第40-42页 |
三、庆典纪念类仪式 | 第42-44页 |
第二章 佛教仪式音乐程序实录与分析 | 第44-84页 |
第一节 课诵仪式程序实录 | 第44-50页 |
一、早课仪式 | 第44-47页 |
二、晚课仪式 | 第47-50页 |
第二节 瑜伽焰口施食仪式程序实录 | 第50-59页 |
一、开坛 | 第50-53页 |
二、敬供 | 第53-57页 |
三、施食 | 第57-59页 |
第三节 “腊八会”仪式程序实录 | 第59-69页 |
一、腊月初六日 | 第59-63页 |
二、腊月初七日 | 第63-67页 |
三、腊月初八日 | 第67-69页 |
第四节 仪式与音乐的关系 | 第69-84页 |
一、仪式程序结构及音乐运用 | 第69-81页 |
二、音乐参与仪式的方式 | 第81-84页 |
第三章 “华岩腔”音乐形态分析 | 第84-110页 |
第一节 佛、道教音乐形态分类研究方法举隅 | 第84-86页 |
第二节 曲调系统 | 第86-95页 |
一、曲目构成特点及曲目总量 | 第86-92页 |
二、曲调形态总体特点 | 第92-95页 |
第三节 曲调的旋律构成 | 第95-110页 |
一、曲调类型 | 第95-99页 |
二、腔句类型 | 第99-106页 |
三、核腔类型 | 第106-107页 |
四、创腔手法 | 第107-110页 |
第四章 华岩寺佛教仪式唱腔的地域性风格及文化归因 | 第110-120页 |
第一节 地域性风格特征 | 第110-116页 |
一、腔句材料运用模式的统计分析 | 第110-111页 |
二、典型曲目的比较分析 | 第111-116页 |
第二节 文化归因 | 第116-120页 |
一、民族文化融合现象的产物 | 第116-117页 |
二、对重庆人文化心态的适应性再创造 | 第117-120页 |
第五章 华岩寺佛教仪式音乐传承机制的教育学原理 | 第120-138页 |
第一节 华岩寺佛教仪式音乐传承机制中的五大要素 | 第120-134页 |
一、作为教育内容的传承实体 | 第120-121页 |
二、传承载体、传承方式共同构建仪式教育活动 | 第121-130页 |
三、传承制度、传承环境对教育效果的保障 | 第130-134页 |
第二节 佛教仪式音乐传承的教育功能 | 第134-138页 |
一、培养宗教情感、追求“真”、“善”、“美”意境 | 第134-135页 |
二、宣扬教理教义、传播佛教文化 | 第135页 |
三、调节负面情绪、导向精神幸福 | 第135-138页 |
结语 | 第138-140页 |
参考文献 | 第140-146页 |
附录 | 第146-174页 |
附录1:谱例 | 第146-169页 |
附录2:部分采风图片 | 第169-174页 |
致谢 | 第174-176页 |
攻读学位期间发表的学术论文 | 第176页 |
攻读学位期间参与的课题项目 | 第176页 |
攻读学位期间参加的部分学术研讨会 | 第176页 |