| 致谢 | 第1-5页 |
| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 1 绪论 | 第9-17页 |
| ·选题缘由与研究意义 | 第9页 |
| ·研究对象和范围 | 第9-10页 |
| ·相关研究综述 | 第10-12页 |
| ·研究方法与表述方式 | 第12-13页 |
| ·相关概念分析 | 第13-17页 |
| 2 我国丧仪中的歌哭现象 | 第17-25页 |
| ·我国丧葬仪式概述 | 第17-19页 |
| ·古代丧仪中的挽歌 | 第19-23页 |
| ·古代丧仪中的挽郎 | 第23-25页 |
| 3 宁波地区丧仪中的歌哭音乐 | 第25-49页 |
| ·宁波地区的传统丧仪 | 第25-26页 |
| ·宁波地区丧仪中的音声行为 | 第26-30页 |
| ·宁波丧仪中代哭歌者的歌哭音乐采访个案 | 第30-42页 |
| ·宁波丧仪中的哭灵 | 第31-37页 |
| ·宁波丧仪中的哭七 | 第37-42页 |
| ·宁波地区代哭歌者歌哭的音乐特征 | 第42-46页 |
| ·曲调特征——以越剧为主,伴有民歌或戏曲、曲艺音乐元素 | 第42-45页 |
| ·演唱形式——固定模式制约下的半即兴演唱 | 第45页 |
| ·演唱者构成——民间戏班戏曲演员占多数的歌者群体 | 第45-46页 |
| ·代哭歌者歌哭与丧家亲眷歌哭的比较 | 第46-49页 |
| ·代哭歌者歌哭的曲调具有一定的程式化特征 | 第46-47页 |
| ·代哭歌者的歌哭旋律与节奏更复杂,有较明显的艺术加工痕迹 | 第47页 |
| ·代哭歌者个性化的演唱形式与情感表达 | 第47-49页 |
| 4 职业歌者与丧歌习俗的社会维系 | 第49-59页 |
| ·家乡习俗、民间信仰对歌者的影响 | 第49页 |
| ·日常生活条件的改善对歌者及丧歌习俗的影响 | 第49-52页 |
| ·人民物质生活条件的改善对丧歌习俗传承与发展的促进 | 第50页 |
| ·现代化表演手段的运用对歌者及丧歌习俗传播的积极作用 | 第50-51页 |
| ·传统审美到现代审美的转换对歌者与丧歌习俗的影响 | 第51-52页 |
| ·现代歌者快速职业群体化的原因 | 第52-54页 |
| ·丧歌习俗的传承与变迁 | 第54-59页 |
| ·丧歌习俗的主体——丧歌本身的继承与发展 | 第54-56页 |
| ·丧歌习俗的主要创造者与执行者——歌者群体的变化 | 第56-59页 |
| 5 歌哭的文化内涵及社会功能 | 第59-67页 |
| ·歌哭的文化内涵 | 第59-64页 |
| ·它是生死观念与灵魂信仰的体现 | 第59-60页 |
| ·它是象征"孝"的符号 | 第60-62页 |
| ·它是歌者对大众传统文化意识进行构建的纽带 | 第62-64页 |
| ·歌哭的社会功能 | 第64-67页 |
| ·抚慰功能 | 第64-65页 |
| ·教育功能 | 第65页 |
| ·交流功能 | 第65-66页 |
| ·整合功能 | 第66-67页 |
| 结语 | 第67-69页 |
| 参考文献 | 第69-74页 |
| 附录一 采访人物琐记 | 第74-79页 |
| 附录二 胡志道的丧歌曲集 | 第79-92页 |
| 作者简历及在学期间取得的科研成果 | 第92页 |
