| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第11-21页 |
| 第一章 荀子教化的概念与目的 | 第21-30页 |
| 第一节 荀子教化概念的提出及其内涵 | 第21-25页 |
| 一、荀子之前的儒家教化思想 | 第21-22页 |
| 二、荀子首次提出“教化”概念 | 第22-25页 |
| (一)荀子教化思想的两个层面 | 第22-24页 |
| (二)荀子教化思想的本质：化性起伪 | 第24-25页 |
| 第二节 荀子教化的目的及其理论基础 | 第25-30页 |
| 一、荀子教化思想形成的背景 | 第25-26页 |
| 二、荀子教化的目的 | 第26-28页 |
| (一)修身立德：通过教化提升个人境界 | 第26-27页 |
| (二)群居和一：借助教化实现社会和谐 | 第27-28页 |
| 三、荀子教化的理论基础 | 第28-30页 |
| 第二章 荀子教化的内容与方法 | 第30-40页 |
| 第一节 荀子教化的内容 | 第30-33页 |
| 一、荀子教化之“礼” | 第30-31页 |
| 二、荀子教化之“义” | 第31-32页 |
| 三、荀子教化之“乐” | 第32页 |
| 四、荀子教化之“法” | 第32-33页 |
| 第二节 荀子教化之主要方法 | 第33-40页 |
| 一、内部用功的自我迁化 | 第34-37页 |
| (一)“学”与“行”的循序渐进 | 第34-35页 |
| (二)“诚”与“善”的德性修炼 | 第35-36页 |
| (三)“虚壹而静”的专一宁静 | 第36-37页 |
| 二、外部用力的社群范导 | 第37-40页 |
| (一)环境陶冶 | 第37页 |
| (二)身教示范 | 第37-38页 |
| (三)礼乐结合 | 第38页 |
| (四)礼法并用 | 第38-40页 |
| 第三章 荀子教化思想对当代思想政治教育的启示 | 第40-62页 |
| 第一节 荀子教化思想的历史价值及其局限性 | 第40-44页 |
| 一、荀子教化思想的历史价值 | 第40-42页 |
| (一)荀子教化思想的政治价值 | 第40-41页 |
| (二)荀子教化思想的伦理价值 | 第41-42页 |
| (三)荀子教化思想的社会价值 | 第42页 |
| 二、荀子教化思想的历史局限性 | 第42-44页 |
| 第二节 荀子教化思想的当代价值及其对思想政治教育的启示 | 第44-50页 |
| 一、荀子教化思想的当代价值 | 第44-45页 |
| 二、荀子教化与思想政治教育的目的关系 | 第45-47页 |
| (一)荀子教化与思想政治教育的目的联系 | 第45-47页 |
| (二)荀子教化与思想政治教育的目的区别 | 第47页 |
| 三、荀子教化思想为思想政治教育内容提供了重要资源 | 第47-50页 |
| (一)培养主体意识,推进现代道德教育建设 | 第47-48页 |
| (二)遵循“礼义”规范,推进公民道德建设 | 第48-49页 |
| (三)倡导“义利统一”,推进社会主义义利观教育 | 第49-50页 |
| 第三节 借鉴荀子教化思想,增强思想政治教育实效性 | 第50-62页 |
| 一、注重“自存自省”,强化受教育者的自我教育 | 第50-53页 |
| (一)注重社会教化与自教自律的同构 | 第50-51页 |
| (二)注重“积善成德”,帮助受教育者实现自我教育 | 第51-53页 |
| 二、注重“身为正仪”,强化教育者自身的榜样作用 | 第53-55页 |
| (一)注重榜样示范的引领作用,营造崇德向善的思想政治教育环境 | 第53-54页 |
| (二)优化思想政治教育环境,发挥环境的育人作用 | 第54-55页 |
| 三、注重“化民成俗”,增强思想政治教育感染力和实效性 | 第55-58页 |
| (一)化民成俗,重视良好的行为习惯对思想教育的影响 | 第55-56页 |
| (二)礼乐结合,实现思想政治教育“内外兼修”的德性养成 | 第56-58页 |
| 四、注重“隆礼重法”,实现道德教育与法治教育的有机结合 | 第58-62页 |
| (一)礼法并用,推进以法治理念为核心的法治教育 | 第58-59页 |
| (二)隆礼重法,实现“自律”与“他律”的有机统一 | 第59-62页 |
| 结语 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-68页 |
| 读硕期间发表的论文目录 | 第68-69页 |
| 后记(致谢) | 第69-70页 |
