| 内容摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-15页 |
| 导论 | 第15-39页 |
| 一 黑格尔美学研究的淡出与突显 | 第15-18页 |
| 二 本课题研究现状综述 | 第18-33页 |
| （一） 国内研究状况 | 第18-25页 |
| （二） 国外研究现状 | 第25-33页 |
| 三 研究目的、意义与方法 | 第33-39页 |
| 第一章 双重语境中的“伦理” | 第39-76页 |
| 第一节 黑格尔的“伦理现象学”及其“伦理”的多重面向 | 第40-53页 |
| 第二节 承认的伦理与自由的宗教 | 第53-73页 |
| 一 从自由到承认：黑格尔的伦理辩证法 | 第54-66页 |
| 二 宗教：伦理“之外”与伦理“之中” | 第66-73页 |
| 本章结语 | 第73-76页 |
| 第二章 自然美：“排除”筹划中的伦理尺度 | 第76-100页 |
| 第一节 “自然”的丧失与“风景”的发现 | 第77-84页 |
| 第二节 “杀风景”的人：黑格尔排除自然美 | 第84-100页 |
| 第三章 黑格尔艺术史观中的“伦理决定” | 第100-139页 |
| 第一节 古今之争被黑格尔理解为古今伦理之争 | 第101-116页 |
| 一 古代作品质朴性中的“民族教养” | 第103-109页 |
| 二 艺术之争置换到作为其语境的伦理之争 | 第109-116页 |
| 第二节 “据于伦理”的艺术史构制 | 第116-139页 |
| 一 黑格尔完形艺术史 | 第117-130页 |
| 二 型期更替中的伦理转换 | 第130-139页 |
| 第四章 内容与方法：黑格尔艺术批评中的伦理问题 | 第139-157页 |
| 第一节 安提戈涅的幽灵 | 第140-152页 |
| 一 以“诗”制“思”：《安提戈涅》与《精神现象学》中的“伦理”概念 | 第142-146页 |
| 二 美学讲演中的《安提戈涅》：和解的伦理，或伦理的狡计 | 第146-152页 |
| 第二节 荷兰风俗画的兴起：新教伦理，市民社会与世俗生活审美化 | 第152-157页 |
| 第五章 “艺术终结”与世界的伦理情况 | 第157-194页 |
| 第一节 “艺术终结”：成为问题与问题表象 | 第157-170页 |
| 一 艺术与学术现实的双重驱引：成为问题 | 第157-161页 |
| 二 《美学讲演录》中的“终结”叙事：一个谱系的简短说明 | 第161-166页 |
| 三 1830 版《哲学全书》中关于艺术职能与未来的观点 | 第166-170页 |
| 第二节 “不需要”与“不利于”：问题本相 | 第170-184页 |
| 一 “不需要”：来自哲学的“紧迫” | 第170-175页 |
| 二 “不利于”：市民社会的伦理现代性 | 第175-183页 |
| 本节结语 | 第183-184页 |
| 第三节 两种未来：艺术家主体与小说 | 第184-194页 |
| 一 艺术家主体与作为技术的艺术 | 第184-188页 |
| 二 小说：悬而未决的遗产及其“解悬” | 第188-194页 |
| 第六章 在审美与伦理之间：从“在家”到“在世” | 第194-237页 |
| 第一节 家-乡：黑格尔的起源或早期浪漫派的遗产 | 第195-207页 |
| 一 黑格尔面对浪漫派：批判与综合 | 第195-202页 |
| 二 荷尔德林的精神故乡与诺瓦利斯的哲学家园 | 第202-207页 |
| 第二节 在世如在家：黑格尔的存在主义 | 第207-225页 |
| 一 黑格尔是存在主义的吗 | 第207-213页 |
| 二 “在家”：一个存在主义的隐喻叙事 | 第213-220页 |
| 三 亲挚：从艺术中的“在家”作解 | 第220-225页 |
| 第三节 黑格尔“在家”与海德格尔“在世”之争执 | 第225-237页 |
| 一 黑格尔的“在家”：伦理的存在论意识 | 第227-230页 |
| 二 在世与在家：审美与伦理的争执 | 第230-237页 |
| 第七章 结语 | 第237-241页 |
| 参考文献 | 第241-253页 |
| 在读期间发表论文 | 第253-255页 |
| 后记 | 第255-256页 |
