| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 第一章 引论 | 第9-13页 |
| 第一节 明末清初儒家基督徒思想研究的现状 | 第9-11页 |
| 第二节 本题研究方法 | 第11-13页 |
| 第二章 晚明社会与传教士在华传教策略 | 第13-22页 |
| 第一节 晚明社会 | 第13-16页 |
| 一、明末政治经济环境 | 第13-14页 |
| 二、制度性宗教的发展 | 第14页 |
| 三、儒学的发展与困境 | 第14-16页 |
| 第二节 利玛窦传教策略的转变 | 第16-22页 |
| 一、由“近佛”转向“补儒” | 第16-20页 |
| 二、“易佛”策略的采用 | 第20-22页 |
| 第三章 明末儒家基督徒敬天爱人思想 | 第22-52页 |
| 第一节 对儒家“仁爱”思想的反思 | 第23-28页 |
| 一、儒家之“仁爱” | 第24-26页 |
| 二、天主教之博爱 | 第26-28页 |
| 第二节 儒家基督徒的“敬天”思想 | 第28-43页 |
| 一、传统儒家之“天” | 第29-32页 |
| (一）何者为天 | 第29-30页 |
| (二）天地万物源于“太极”、“理” | 第30-32页 |
| (三）乾坤父母 | 第32页 |
| 二、西儒所传“天主” | 第32-37页 |
| (一）宇宙有主宰 | 第33-35页 |
| (二）天主唯一 | 第35-36页 |
| (三）天主即上帝 | 第36-37页 |
| 三、儒家基督徒之“敬天” | 第37-43页 |
| (一）对“天命所在,何者为天”的思考 | 第38-39页 |
| (二）万物主宰 | 第39-40页 |
| (三）至高存在 | 第40-41页 |
| (四）事天如事亲 | 第41-43页 |
| 第三节 儒家基督徒的“天堂地狱”观 | 第43-49页 |
| 一、儒家“未知生,焉知死” | 第43-44页 |
| 二、西学之“天堂地狱” | 第44-45页 |
| 三、儒家基督徒之“天堂地狱” | 第45-49页 |
| 第四节 儒家基督徒之“爱人”思想 | 第49-51页 |
| 小结 | 第51-52页 |
| 第四章 明末儒家基督徒“敬天爱人”思想的践行与局限性 | 第52-57页 |
| 第一节 儒教孝道之娶妾与天主教之婚配观念 | 第53-55页 |
| 第二节 宗族与入教的冲突 | 第55-57页 |
| 第五章 “敬天爱人”思想与当代人的生存 | 第57-61页 |
| 第一节 生活模式的异化与信仰需求 | 第57-58页 |
| 第二节 “敬天爱人”思想的构建对儒家现代化转型的启示 | 第58-61页 |
| 结语 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-69页 |
| 致谢 | 第69页 |