| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-11页 |
| 目录 | 第11-15页 |
| 第一章 绪论 | 第15-31页 |
| 第一节 形象学研究的缘起 | 第15-16页 |
| 第二节 形象学研究在中国 | 第16-19页 |
| ·形象学理论研究 | 第17-18页 |
| ·异国文学、文化中的中国形象研究 | 第18页 |
| ·中国文学、文化中的异国、异域形象研究 | 第18-19页 |
| 第三节 中外关于“西方的中国形象”研究的历史与现状 | 第19-22页 |
| ·国外研究的历史与现状 | 第19-21页 |
| ·国内研究的历史与现状 | 第21-22页 |
| 第四节 本文的研究目的、研究方法 | 第22-27页 |
| ·研究目的及创新点 | 第22-24页 |
| ·本文采用的理论及研究方法 | 第24-27页 |
| 第五节 本文拟采用的基本篇章结构 | 第27-31页 |
| ·中世纪晚期西方视野中的中国形象（13 世纪—15 世纪）： | 第28页 |
| ·地理大发现时期西方的中国形象（15 世纪—17 世纪）： | 第28-29页 |
| ·启蒙运动时期西方的中国形象（18 世纪—18 世纪中叶）： | 第29页 |
| ·“中国神话”的幻灭：18 世纪中后期西方的中国形象 | 第29-31页 |
| 第二章 中世纪晚期西方视野中的中国形象 | 第31-62页 |
| 第一节 中世纪晚期中国形象产生的历史文化语境 | 第31-33页 |
| 第二节 传教士眼中的中国形象 | 第33-41页 |
| ·《柏郎嘉宾蒙古行纪》（Histoire des Mongols） | 第34-36页 |
| ·《鲁布鲁克东行纪》（The Journey of Villiam of Rubruk to the Eastern Parts, 1253-1255） | 第36-38页 |
| ·孟德高维诺（Giovanni da Montecorvino，1247-1328）书简 | 第38-39页 |
| ·《玛黎诺里游记》（Der Reisebericht des Johannes Marignolla） | 第39-41页 |
| 第三节 旅行者眼中的中国形象 | 第41-50页 |
| ·《马可波罗行纪》 | 第42-47页 |
| ·《鄂多立克东游记》（The Eastern Parts of World） | 第47-50页 |
| 第四节 文学家笔下的中国形象 | 第50-58页 |
| ·契丹与蛮子国——神奇富足的国度 | 第51-53页 |
| ·大汗的传奇 | 第53-54页 |
| ·长老约翰和东方的伊甸园 | 第54-56页 |
| ·中世纪晚期其他文学作品中的中国形象 | 第56-58页 |
| 第五节 对财富、王权与世俗享乐的渴求——中国形象的象征意义 | 第58-62页 |
| ·信仰的衰落——渴望突破宗教禁锢 | 第58-59页 |
| ·王权的衰微——渴望建立中央集权制的强大国家 | 第59页 |
| ·经济的发展——渴望财富与世俗享乐 | 第59-62页 |
| 第三章 地理大发现时期西方视野中的中国形象 | 第62-129页 |
| 第一节 地理大发现时期中国形象产生的历史文化语境 | 第62-65页 |
| 第二节 去东方——获取财富：使节、商人、冒险家眼中的中国形象 | 第65-72页 |
| ·托梅·皮雷斯（Tomé Pires）《东方概要》（ＳｕｍａＯｒｉｅｎｔａｌ） | 第66-68页 |
| ·克里斯托旺·维埃拉（Crist0’vao Vieira）《广州来信》（Carte de Cantao） | 第68-70页 |
| ·盖略特·伯来拉（Galiote Periera）《中国报道》（Albumas Coisas Sabidas Da China） | 第70-72页 |
| 第三节 去东方——收获灵魂：传教士眼中的中国形象 | 第72-113页 |
| ·加斯帕·达·克路士（Gaspar da Cruz）《中国志》（Tratado das Coisas da China） | 第72-82页 |
| ·马丁·德·拉达（Martin de Rada）《出使福建记》和《记大明的中国事情》 | 第82-90页 |
| ·门多萨（Juan Gonzales De Mendoza）的《中华大帝国史》（Historia de Las Cosas mas Noto-bles Ritos y Costumbres del Gran Reyno de la China） | 第90-101页 |
| ·利玛窦（Matteo Ricci）、金尼阁（Nicolas Trigault）的《利玛窦中国札记》（De Christiana Expeditione apud Sinas Suscepta ab Societate Iesu） | 第101-113页 |
| 第四节 文学作品中的中国形象 | 第113-125页 |
| ·卢多维科·阿里奥斯托（Ludovico Ariosto，1474—1533）的《疯狂的奥兰多》 | 第113-116页 |
| ·佛朗索瓦·拉伯雷（Fran ois Rabelais，1494—1553）的《巨人传》 | 第116-118页 |
| ·费尔南·门德斯·平托（Fern o Mendes Pinto，1509—1583）的《游记》 | 第118-122页 |
| ·罗伯特·伯顿（Robert Burton，1577-1640）的《忧郁的解剖》（The Anatomy of Melancholy） | 第122-125页 |
| 第五节 文明智慧与道德秩序的典范——中国形象的象征意义 | 第125-129页 |
| ·对中国广大富饶的渲染——渴望土地与财富 | 第125-126页 |
| ·对中国政治制度的钦羡——渴望社会变革 | 第126-127页 |
| ·对中国悠久的历史和文化的敬仰——渴望思想的解放 | 第127-129页 |
| 第四章 启蒙运动时期西方视野中的中国形象 | 第129-226页 |
| 第一节 启蒙运动时期中国形象产生的历史文化语境 | 第129-132页 |
| 第二节 传教士眼中的中国形象 | 第132-165页 |
| ·柏应理（Philippe Couplet）等编译的《中国哲学家孔子》（Confucius Sinarum Philosophus） | 第133-139页 |
| ·法国的“国王数学家” | 第139-150页 |
| ·基歇尔（Athanasius Kircher）的《中国图说》（China Illustrata） | 第150-156页 |
| ·杜赫德（Jean Baptiste Du Halde）的《中华帝国全志》（Description Geographique Historique,Chronologique,Politique,et Physique de L’empire de la Chine et de la Tartarie Chinoise） | 第156-165页 |
| 第三节 哲学家眼中的中国形象 | 第165-193页 |
| ·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）的《中国近事》（Novissima Sinica: Historiam nostri temporis illustratura）、《论中国哲学》 | 第166-175页 |
| ·伏尔泰（Voltaire）的《风俗论》 | 第175-184页 |
| ·魁奈（Francois Quesnay）的《中华帝国的专制制度》 | 第184-193页 |
| 第四节 文学作品中的中国形象 | 第193-216页 |
| ·伏尔泰的《中国孤儿》 | 第195-201页 |
| ·德·阿尔让斯侯爵（Marqius d’Argens）的《中国人信札》(Les Lettres Chinoises) | 第201-208页 |
| ·哥尔斯密（Oliver Goldsmith）的《世界公民》(Citizen of the World) | 第208-216页 |
| 第五节 现实中的理想国、精神上的乌托邦——中国形象的象征意义 | 第216-226页 |
| ·追求“中国情调”——艺术和审美风格的重塑 | 第217-219页 |
| ·道德与政治结合的完美政体——现实中理想国的政治期盼 | 第219-222页 |
| ·自然神学与理性哲学——挑战基督教权威的有力武器 | 第222-226页 |
| 第五章 “中国神话”的幻灭 | 第226-240页 |
| 第一节 批评的声音 | 第226-230页 |
| 第二节 中国形象彻底的逆转——马尔嘎尼使团访华 | 第230-234页 |
| 第三节 中国神话幻灭的历史文化语境 | 第234-240页 |
| ·礼仪之争”导致的天主教在华传教事业的全面衰落 | 第235-236页 |
| ·清帝国自身的衰落 | 第236-238页 |
| ·西方现代文化精神期待视野的转变 | 第238-240页 |
| 第六章 结论 | 第240-244页 |
| 参考文献 | 第244-253页 |
| 中文参考文献 | 第244-249页 |
| 论文类 | 第244-245页 |
| 著作类 | 第245-249页 |
| 西文参考文献 | 第249-253页 |
| 致谢 | 第253-254页 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第254-255页 |
