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客家民俗仪式中的音乐班社考察研究--以广东大埔县中军班为例

致谢第1-7页
摘要第7-8页
Abstract第8-9页
目录第9-12页
谱例、插图及附表清单第12-14页
绪论第14-37页
 一、 选题概况第14-15页
 二、 研究综述第15-32页
 三、 研究方法与理论模式第32-36页
 四、 研究内容第36-37页
第一章 民俗仪式背景第37-56页
 第一节 大埔自然、人文背景第37-42页
  一、 大埔地理环境第38-39页
  二、 大埔历史沿革第39-40页
  三、 考察点的介绍第40-42页
 第二节 仪式的信仰背景第42-49页
  一、 “人”类仪式的信仰背景第42-44页
  二、 “祖先”信仰背景第44-45页
  三、 “神灵”信仰背景第45-49页
 第三节 仪式中的民间班社背景第49-55页
  一、 狮班第49-51页
  二、 民间大锣鼓班第51-52页
  三、 儒家班第52-55页
 小结第55-56页
第二章 民俗仪式过程第56-91页
 第一节 “人”类仪式的仪式过程第56-65页
  一、 人的入住—“搬迁”仪式第57-61页
  二、 人的终结—“丧葬”仪式第61-63页
  三、 “人”类仪式的仪式观念第63-65页
 第二节 “祖先”类仪式的仪式过程第65-77页
  一、 祖先的入住——“老屋转火”仪式第65-69页
  二、 祖先的连接——“迎灯”仪式第69-72页
  三、 祖先的祭祀——“春祭”仪式第72-75页
  四、 “祖先”类仪式的仪式观念第75-77页
 第三节 “神灵”类仪式的仪式过程第77-90页
  一、 敬神献祭—“迎白马”仪式第77-83页
  二、 向神祈愿—“迎财神”仪式第83-88页
  三、 “神灵”类仪式的“信仰”构建第88-90页
 小结 三类仪式的比较第90-91页
  一、 仪式的信仰观念比较第90页
  二、 仪式的结构程序比较第90-91页
第三章 民俗仪式中的中军班第91-118页
 第一节 班史——中军班近代历史梳理第91-98页
  一、 文献中的中军班第92-95页
  二、 仪式中的中军班第95-98页
 第二节 班员——中军班成员的社会性第98-108页
  一、 有家学渊源或科班出生的中军班成员第98-103页
  二、 非家学渊源的自主学习中军班成员第103-106页
  三、 中军班中的女性成员第106-107页
  四、 中军班成员身份的意识第107-108页
 第三节 班制——中军班组织的社会性第108-117页
  一、 中军班的“定-活”制度第108-112页
  二、 中军班财务的激励性第112-114页
  三、 中军班活动的社会性第114-117页
 小结第117-118页
第四章 民俗仪式中的中军班音乐应用第118-147页
 第一节 广东汉乐背景第118-123页
  一、 广东汉乐定义第118-120页
  二、 广东汉乐曲目的基本形态第120-121页
  三、 广东汉乐的乐器来源第121-123页
 第二节 锣鼓吹第123-130页
  一、 “锣鼓吹”演奏第123-124页
  二、 “锣鼓吹”曲目及特点第124-128页
  三、 “锣鼓吹”指挥乐器——鼓第128-130页
 第三节 八音第130-137页
  一、 “八音”形式与演奏第130-131页
  二、 “八音”的固定与非固定曲目第131-135页
  三、 “八音”领奏乐器——唢呐第135-137页
 第四节 丝弦乐第137-142页
  一、 “丝弦乐”组合形式第137-138页
  二、 “丝弦乐”曲目及特点第138-140页
  三、 “丝弦乐”领奏乐器——头弦第140-142页
 小结 音乐在民俗仪式中的应用第142-147页
  一、 仪式中的音乐使用情况第143-145页
  二、 仪式中的音乐意义分析第145-147页
结语 中军班音乐在民俗仪式中的意义与功能第147-152页
 一、 音乐对“核心局内人”的意义与功能第147-149页
 二、 音乐对“一般局内人”的意义与功能第149-152页
参考文献第152-158页
附录一第158-160页
附录二第160-161页
附录三第161-162页
附录四第162-166页

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