| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5页 |
| 序言 | 第8-32页 |
| 一、研究缘起 | 第9-12页 |
| （一）李普曼对哲学与道德关系的思考 | 第9-10页 |
| （二）儿童正面临丧失对话和丧失自我的危险 | 第10-11页 |
| （三）该教材对我国理性化教育教学进程具有一定的借鉴意义 | 第11-12页 |
| 二、文献综述 | 第12-25页 |
| （一）李普曼儿童哲学教材研究 | 第12-14页 |
| （二）儿童哲学研究 | 第14-22页 |
| （三）自我理论研究 | 第22-23页 |
| （四）对话理论研究 | 第23-25页 |
| 三、核心概念阐释 | 第25-28页 |
| （一）对话自我 | 第25-27页 |
| （二）思考自我 | 第27页 |
| （三）复调小说 | 第27-28页 |
| （四）儿童哲学 | 第28页 |
| 四、研究思路及方法 | 第28-29页 |
| 五、研究意义 | 第29-32页 |
| （一）理论意义 | 第29-30页 |
| （二）现实意义 | 第30-32页 |
| 第一章对话自我之于儿童的重要意义 | 第32-40页 |
| 一、对话之于儿童的意义 | 第32-35页 |
| （一）对话促进人类思维的发展 | 第32-33页 |
| （二）教育的本质具有对话性 | 第33-35页 |
| 二、自我之于儿童的意义 | 第35-40页 |
| （一）自我的核心是需要 | 第36-37页 |
| （二）儿童缺乏自我的后果 | 第37-38页 |
| （三）处境不利儿童更容易迷失自我 | 第38-40页 |
| 第二章对话自我在李普曼儿童哲学教材中的呈现 | 第40-66页 |
| 一、对话性是李普曼儿童哲学教材的本质特征 | 第40-49页 |
| （一）教材的“微型对话” | 第40-46页 |
| （二）教材的“大型对话” | 第46-49页 |
| 二、同一性是李普曼儿童哲学教材的核心特征 | 第49-60页 |
| （一）教材同一性体现在内容和结构的总体性和连续性上 | 第49-52页 |
| （二）教材同一性体现在内容和结构的普遍性和情景性上 | 第52-57页 |
| （三）教材同一性体现在主题的终极性上 | 第57-60页 |
| 三、教材对话性和同一性的有机结合构成了儿童的对话自我 | 第60-66页 |
| （一）教材对话性是儿童对话自我的前提 | 第61-62页 |
| （二）教材同一性是儿童对话自我构建的关键 | 第62-63页 |
| （三）对话自我是创新人格的核心特征 | 第63-66页 |
| 第三章关于开发我国儿童哲学教材的探讨 | 第66-75页 |
| 一、我国现行儿童哲学教材的问题 | 第66-68页 |
| （一）单线灌输，缺乏冲突 | 第66-67页 |
| （二）情节零散，缺乏关联 | 第67页 |
| （三）评价过多，缺乏描写 | 第67-68页 |
| 二、这些问题所引发的思考 | 第68-70页 |
| （一）我国传统的顺民文化根深蒂固 | 第68页 |
| （二）儿童哲学教材意味着什么 | 第68-70页 |
| （三）理智与情感对于儿童的道德判断同样重要 | 第70页 |
| 三、我国开发儿童哲学教材的可能思路 | 第70-75页 |
| （一）教材要有整体性 | 第71页 |
| （二）教材要有深刻性 | 第71-72页 |
| （三）教材要有情景性 | 第72-75页 |
| 结语 | 第75-76页 |
| 参考文献 | 第76-84页 |
| 致谢 | 第84页 |
