| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-14页 |
| 绪论 | 第14-39页 |
| 第一节 戏仿理论的起源与流变 | 第14-20页 |
| 一、 古代戏仿理论溯源 | 第14-15页 |
| 二、 现代主义中戏仿理论的流变 | 第15-18页 |
| 三、 后现代主义中戏仿的论争 | 第18-20页 |
| 第二节 戏仿的发生及其特征 | 第20-31页 |
| 一、 从“模仿”到“戏仿” | 第20-22页 |
| 二、 从“滑稽”到“戏仿” | 第22-25页 |
| 三、 戏仿的特征及表现形式 | 第25-27页 |
| 四、 历史、元小说与戏仿 | 第27-31页 |
| 第三节 研究现状及论文结构 | 第31-39页 |
| 一、 国外研究现状 | 第31-33页 |
| 二、 国内研究现状 | 第33-37页 |
| 三、 论文结构与研究方法 | 第37-39页 |
| 第一章 新时期戏仿的源起和泛化 | 第39-69页 |
| 第一节 新时期戏仿叙事的源起 | 第39-48页 |
| 一、 现代文学中的戏仿与讽刺 | 第40-45页 |
| 二、 “十七年”与“文革”文学中的讽刺 | 第45-48页 |
| 第二节 新时期戏仿的生成条件 | 第48-57页 |
| 一、 相对宽松的历史语境 | 第49-52页 |
| 二、 创作主体意识的自觉 | 第52-55页 |
| 三、 西方后现代思潮影响 | 第55-57页 |
| 第三节 新时期以来戏仿的泛化过程 | 第57-69页 |
| 一、 先锋文学中的戏仿 | 第58-61页 |
| 二、 多元杂陈的戏仿“大观” | 第61-65页 |
| 三、 大众文化“关键词” | 第65-69页 |
| 第二章 新时期以来语言戏仿类型研究 | 第69-106页 |
| 第一节 语言戏仿类型分析 | 第69-95页 |
| 一、 社会典型政治话语的戏仿 | 第71-80页 |
| 二、 对某阶层或流行语言的戏仿 | 第80-90页 |
| 三、 语言杂糅式的戏仿 | 第90-95页 |
| 第二节 戏仿：文化转型期的重要话语策略 | 第95-106页 |
| 一、 文化转型期的重要话语策略 | 第96-98页 |
| 二、 语言观念变革中的戏仿 | 第98-101页 |
| 三、 喜剧性和杂语性 | 第101-106页 |
| 第三章 新时期以来戏仿文本结构研究 | 第106-146页 |
| 第一节 “前文本”戏仿类型 | 第106-119页 |
| 一、 经典或名著 | 第107-112页 |
| 二、 神话传说 | 第112-116页 |
| 三、 传奇故事 | 第116-119页 |
| 第二节 文类或创作模式的戏仿 | 第119-136页 |
| 一、 通俗文类 | 第120-129页 |
| 二、 经典叙述模式的戏仿 | 第129-136页 |
| 第三节 历史、社会“大文本” | 第136-141页 |
| 一、 嬉戏历史：以刘震云《故乡相处流传》为例 | 第136-139页 |
| 二、 历史重构：新历史主义小说中的“戏仿” | 第139-141页 |
| 第四节 戏仿文本的结构模式：新“故事新编” | 第141-146页 |
| 第四章 文化视野中的戏仿艺术 | 第146-179页 |
| 第一节 “红色经典”中的戏仿：以小说《沙家浜》为例 | 第146-154页 |
| 一、 “沙家浜”故事版本沿革背后 | 第146-152页 |
| 二、 从“沙家浜”看“红色经典”的改编与再造 | 第152-154页 |
| 第二节 大众文化中戏仿 | 第154-167页 |
| 一、 图像化：发展领域的拓展 | 第154-160页 |
| 二、 多元化：作为文化“魔镜”的戏仿 | 第160-164页 |
| 三、 娱乐化：“大话”、“恶搞”之风盛行 | 第164-167页 |
| 第三节 文化语境及其文化意味 | 第167-175页 |
| 一、 文化语境中的戏仿文体 | 第168-173页 |
| 二、 有意味的文化悖论 | 第173-175页 |
| 第四节 戏仿面临的困境与危机 | 第175-179页 |
| 结语 | 第179-182页 |
| 参考文献 | 第182-191页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 | 第191-192页 |
| 后记 | 第192页 |