| 摘要 | 第4-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 第1章 绪论 | 第13-35页 |
| 1.1 关于形而上学问题的讨论 | 第13-14页 |
| 1.2 形而上学的历史嬗递 | 第14-24页 |
| 1.2.1 作为本体论的形而上学 | 第15-17页 |
| 1.2.2 厘定形而上学研究内容 | 第17-19页 |
| 1.2.3 形而上学何以可能 | 第19-21页 |
| 1.2.4 形而上学的当代样态 | 第21-24页 |
| 1.3 形而上学研究的时代问题 | 第24-31页 |
| 1.3.1 一般性形而上学演进研究 | 第26-27页 |
| 1.3.2 特殊性形而上学类型研究 | 第27-29页 |
| 1.3.3 形而上学发展的可能路径 | 第29-31页 |
| 1.4 论文研究的逻辑框架 | 第31-32页 |
| 1.5 论文研究的可能创新点 | 第32-35页 |
| 第2章 形而上学的多重维度 | 第35-64页 |
| 2.1 形而上学的神学维度 | 第35-46页 |
| 2.1.1 神学维度的开启：世界二重化对超感性世界的抽离 | 第36-39页 |
| 2.1.2 神学维度的含义嬗变：从先验本体到世俗化上帝 | 第39-43页 |
| 2.1.3 神学维度的理论支撑：人文传统和理性烛照 | 第43-46页 |
| 2.2 形而上学的知识维度 | 第46-54页 |
| 2.2.1 知识维度的核心内容：对知识本身的批判 | 第47-48页 |
| 2.2.2 知识维度的基本预设：外在世界和谐与内在理性能力的信赖 | 第48-50页 |
| 2.2.3 知识维度的方法论自觉：对理论的系统表达 | 第50-52页 |
| 2.2.4 形而上学知识维度的界限 | 第52-54页 |
| 2.3 形而上学的人文维度 | 第54-61页 |
| 2.3.1 人文维度的初步萌芽：自我意识的觉醒 | 第55-56页 |
| 2.3.2 人文维度的先验确立：人类学奠基的完成 | 第56-57页 |
| 2.3.3 人文维度的内涵扩充：对生命力的诠释 | 第57-59页 |
| 2.3.4 形而上学人文维度的虚无与拯救 | 第59-61页 |
| 2.4 形而上学多重维度的内在关联及逻辑演进 | 第61-64页 |
| 第3章 马克思对形而上学多重维度的现实批判 | 第64-79页 |
| 3.1 马克思对形而上学多重维度的批判 | 第64-72页 |
| 3.1.1 马克思对神学维度的批判 | 第65-67页 |
| 3.1.2 马克思对知识维度的批判 | 第67-69页 |
| 3.1.3 马克思对人文维度的批判 | 第69-72页 |
| 3.2 马克思现实视域的历史敞开 | 第72-79页 |
| 3.2.1 现实起点：实践的人 | 第73-75页 |
| 3.2.2 现实范式：实践的知识 | 第75-77页 |
| 3.2.3 现实指向：实践的希望 | 第77-79页 |
| 第4章 马克思哲学的现实建构 | 第79-98页 |
| 4.1 马克思哲学的人本学基点 | 第80-87页 |
| 4.1.1 人自身存在的本质性 | 第81-83页 |
| 4.1.2 人现实存在的实践性 | 第83-85页 |
| 4.1.3 人精神存在的超越性 | 第85-87页 |
| 4.2 马克思哲学的实践知识形态 | 第87-91页 |
| 4.2.1 实践知识的科学态度 | 第87-89页 |
| 4.2.2 实践知识的人文态度 | 第89-90页 |
| 4.2.3 实践知识的改造力 | 第90-91页 |
| 4.3 马克思哲学的神圣关怀 | 第91-98页 |
| 4.3.1 从神学实体到神圣关怀 | 第92-93页 |
| 4.3.2 神圣关怀的人文基础 | 第93-95页 |
| 4.3.3 神圣关怀的现实约束 | 第95-98页 |
| 第5章 马克思哲学的现代价值 | 第98-109页 |
| 5.1 马克思对异质性思维方式的凸显 | 第99-100页 |
| 5.2 马克思对传统形而上学的具体转变 | 第100-105页 |
| 5.2.1 从抽象的主体到完整的现实生命 | 第100-102页 |
| 5.2.2 从思辨的知识到实践的知识 | 第102-104页 |
| 5.2.3 从实体化神学到神圣性憧憬 | 第104-105页 |
| 5.3 从理论的新世界到现实的新世界 | 第105-109页 |
| 参考文献 | 第109-117页 |
| 致谢 | 第117-118页 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第118页 |
