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哲学人类视野下的大学课程研究

中文摘要第1-7页
Abstract第7-13页
导论第13-33页
第一章 大学课程:回顾、反思与视角转换第33-45页
 一、 大学课程定义的回顾第33-36页
  (一) 计划方案说第33页
  (二) 科目总和说第33-34页
  (三) 系统体系说第34页
  (四) 经验进程说第34-35页
  (五) 实践说第35页
  (六) 文化说第35-36页
 二、 传统大学课程定义的困境第36-38页
 三、 大学课程本质功能定义及其意义第38-43页
  (一) 意义性第40-41页
  (二) 整体性第41-42页
  (三) 反思性第42-43页
 本章小结第43-45页
第二章 走近哲学人类学第45-61页
 一、 哲学人类学的发展历程第45-47页
 二、 哲学人类学的诞生背景第47-53页
 三、 哲学人类学的主要观点第53-59页
  (一) 人是一种“整体”的存在第53-56页
  (二) 人是一种“超越”的存在第56-58页
  (三) 人是一种“生成”的存在第58-59页
 本章小结第59-61页
第三章 宗教人类学与中世纪大学课程第61-86页
 一、 人:上帝的造物第61-68页
  (一) 人为有罪者第63-64页
  (二) 人具有自由意志第64-66页
  (三) 信仰上帝是人走向完满的唯一途径第66-68页
 二、 中世纪大学的建立与发展第68-72页
 三、 中世纪大学课程的“宗教人”本位第72-84页
  (一) 中世纪大学课程目标的“皈依”性第73-75页
  (二) 中世纪大学课程内容的“神学中心”性第75-81页
  (三) 中世纪大学的课程实施的“注解”性第81-84页
 本章小结第84-86页
第四章 理性人类学与德国古典大学课程第86-108页
 一、 人:理性的存在者第86-92页
  (一) 人是主体的存在第88-89页
  (二) 人是自由的存在第89-91页
  (三) 人是和谐的存在第91-92页
 二、 德国古典大学的发展历程第92-96页
 三、 德国古典大学课程的“理性人”本位第96-107页
  (一) 德国古典大学的课程目标第96-98页
  (二) 德国古典大学的课程内容第98-103页
  (三) 德国古典大学的课程实施第103-107页
 本章小结第107-108页
第五章 “人”的危机与当代大学课程的困境第108-127页
 一、 “人”的危机第108-116页
  (一) 工具理性对人的异化第109-112页
  (二) 存在主义对“人”的消解第112-116页
 二、 当代大学发展历程第116-120页
 三、 “人”的迷失与当代大学课程困境第120-124页
  (一) 大学课程的“单面化”第120-121页
  (二) 大学课程的“工具化”第121-123页
  (三) 大学课程的“兴趣化”第123-124页
 本章小结第124-127页
第六章 文化哲学人类学与大学课程第127-147页
 一、 人:文化的存在第127-132页
  (一) 人是社会的存在第128-129页
  (二) 人是历史的存在第129-131页
  (三) 人是传统的存在第131-132页
 二、 人的本质与大学课程第132-136页
  (一) 人的“未特定化”与大学课程的“可能性”第132-133页
  (二) 人的“开放性”与大学课程的“生成性”第133-135页
  (三) 人的“整体性”与大学课程的“统一性”第135-136页
 三、 基于文化哲学人类学的大学课程构建第136-145页
  (一) 确立“文化的存在”在大学课程目标中的统整地位第136-139页
  (二) 重视大学课程内容“延续性”与“整体性”第139-142页
  (三) 强调大学课程实施的“交往性”与“对话性”第142-143页
  (四) 重视构建本土化的大学课程模式第143-145页
 本章小结第145-147页
结语第147-150页
参考文献第150-162页
攻读学位期间公开发表的论文及研究成果第162-163页
致谢第163-164页

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