| 摘要 | 第1-8页 |
| 绪论 | 第8-17页 |
| 第一节 研究对象及研究目的 | 第8-10页 |
| 一、研究对象选取 | 第8-10页 |
| 二、研究目的 | 第10页 |
| 第二节 研究思路与方法 | 第10-14页 |
| 一、爱国歌曲的界定 | 第11页 |
| 二、研究思路 | 第11页 |
| 三、研究准备工作 | 第11-14页 |
| 第三节 研究现状及研究意义 | 第14-16页 |
| 一、研究现状 | 第14-16页 |
| 二、研究意义 | 第16页 |
| 第四节 论文工作框架 | 第16-17页 |
| 第1章 努兹鲁尔生平及艺术历程 | 第17-23页 |
| 第一节 童年及少年时代 | 第17-18页 |
| 第二节 军旅生涯 | 第18页 |
| 第三节 进步文艺创作时期 | 第18-19页 |
| 第四节 艺术歌曲创作时期 | 第19-21页 |
| 第五节 中年及晚年生活 | 第21-23页 |
| 第2章 努兹鲁尔的爱国歌曲 | 第23-54页 |
| 第一节 努兹鲁尔爱国歌曲的创作背景 | 第23-24页 |
| 第二节 努兹鲁尔爱国歌曲的总体介绍 | 第24-34页 |
| 一、表达对祖国的赞美和崇敬的歌曲 | 第24页 |
| 二、关于自由运动的歌曲 | 第24-27页 |
| 三、号召青年觉醒的歌曲 | 第27-29页 |
| 四、号召妇女觉醒的歌曲 | 第29页 |
| 五、号召穆斯林觉醒的歌曲 | 第29-31页 |
| 六、呼吁社会和谐的歌曲 | 第31-33页 |
| 七、反映社会民主思想的歌曲 | 第33-34页 |
| 第三节 努兹鲁尔爱国歌曲案例分析 | 第34-54页 |
| 一、《山歌》 | 第35-38页 |
| 二、《前进,前进》 | 第38-42页 |
| 三、《苏醒吧,妇女》 | 第42-45页 |
| 四、《小心啊,舵手》 | 第45-47页 |
| 五、《Udar Bharat》 | 第47-49页 |
| 六、《Dhormer Pothe Shohid Zara Amra》 | 第49-50页 |
| 七、案例分析小结 | 第50-54页 |
| 第3章 努兹鲁尔爱国歌曲的艺术特色 | 第54-61页 |
| 第一节 努兹鲁尔爱国歌曲的音乐特色 | 第54-56页 |
| 一、半古典音乐特色 | 第54-55页 |
| 二、西方音乐影响的体现 | 第55-56页 |
| 三、宗教音乐特征的体现 | 第56页 |
| 第二节 努兹鲁尔爱国歌曲的语意特色 | 第56-58页 |
| 一、情感充沛,充满力量 | 第56-57页 |
| 二、形象生动,通俗易懂 | 第57页 |
| 三、富于想象 | 第57页 |
| 四、民族色彩鲜明 | 第57-58页 |
| 第三节 努兹鲁尔爱国歌曲的主题特色 | 第58-61页 |
| 一、主题广泛 | 第58-59页 |
| 二、思想深刻 | 第59页 |
| 三、联系时代 | 第59-61页 |
| 第4章 努兹鲁尔爱国歌曲的文化属性 | 第61-67页 |
| 第一节 众神的力量——努兹鲁尔爱国歌曲的印度神学思想 | 第61-63页 |
| 第二节 伊斯兰之光——努兹鲁尔爱国歌曲的伊斯兰文化色彩 | 第63-65页 |
| 一、伊斯兰文化中的诗歌、诗人与努兹鲁尔的创作动机 | 第63-64页 |
| 二、《古兰经》自身的音乐性与努兹鲁尔爱国歌曲中的宗教音乐特色 | 第64页 |
| 三、伊斯兰社会中的现代思潮与努兹鲁尔爱国歌曲的主题选取 | 第64-65页 |
| 第三节 二元化特征——努兹鲁尔作品的文化属性 | 第65-67页 |
| 结论 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-70页 |
| 附录 | 第70-73页 |
| 致谢 | 第73页 |
