| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 目录 | 第9-12页 |
| 第一章 引论 | 第12-38页 |
| 第一节 研究缘起与研究背景 | 第12-17页 |
| 一、研究缘起 | 第12-14页 |
| 二、研究背景 | 第14-17页 |
| 第二节 研究目的与意义 | 第17-18页 |
| 一、研究目的 | 第17页 |
| 二、研究意义 | 第17-18页 |
| 第三节 核心概念界定 | 第18-20页 |
| 一、少数民族女童教育的定义 | 第18-19页 |
| 二、社区与民族传统社区 | 第19页 |
| 三、教育与现代学校 | 第19-20页 |
| 第四节 理论范式与研究方法 | 第20-26页 |
| 一、理论范式——再生产理论:从马克思到布迪厄 | 第20-22页 |
| 二、技术路线 | 第22-23页 |
| 三、研究方法 | 第23-26页 |
| 第五节 国内外研究综述 | 第26-36页 |
| 一、我国少数民族女童教育研究综述 | 第26-31页 |
| 二、拉祜族文化与教育研究综述 | 第31-35页 |
| 三、相关研究的不足 | 第35-36页 |
| 第六节 论文结构 | 第36-38页 |
| 第二章 走进拉祜族:民族志的视角 | 第38-68页 |
| 第一节 古老的西南民族——拉祜族 | 第38-43页 |
| 一、"拉祜"与"南迁说" | 第38-40页 |
| 二、"山水相连,大分散、小聚居" | 第40-41页 |
| 三、从"厄莎"造字说起 | 第41-42页 |
| 四、经济文化类型与社会组织形态 | 第42-43页 |
| 第二节 全国唯一的拉祜族自治县——澜沧 | 第43-49页 |
| 一、澜沧江畔,普洱茶的故乡 | 第43-45页 |
| 二、多民族聚居的土地 | 第45-46页 |
| 三、国家级贫困农业大县 | 第46-49页 |
| 第三节 大山深处的拉祜山乡——达加 | 第49-66页 |
| 一、深山中的村落 | 第49-54页 |
| 二、拉祜人的文化"图景" | 第54-61页 |
| 三、拉祜人的生计方式 | 第61-66页 |
| 小结 | 第66-68页 |
| 第三章 拉祜族教育:历史与现状 | 第68-108页 |
| 第一节 家庭与社区教育:生活即教育 | 第68-69页 |
| 第二节 私塾及土民学塾:民间的历史记忆 | 第69-71页 |
| 一、私塾 | 第69-70页 |
| 二、土民学塾 | 第70-71页 |
| 第三节 民国时期的学校教育:现代学校的初步建立 | 第71-73页 |
| 一、小学教育 | 第71-73页 |
| 二、中学教育 | 第73页 |
| 第四节 1949年以来的学校教育:曲折的发展 | 第73-88页 |
| 一、中华人民共和国建国初期的学校教育(1949—1965年):重建、调整与巩固 | 第73页 |
| 二、"文革"十年(1966—1976年)的学校教育:泛政治化 | 第73-74页 |
| 三、"改革开放"至2000年的学校教育:艰难"普六" | 第74-77页 |
| 四、2000年至2010年:"两基"攻坚战 | 第77-88页 |
| 第五节 深山里的学校教育:繁华数字的背后 | 第88-106页 |
| 一、基础设施:"村里最好的房子是学校" | 第89-92页 |
| 二、在校生状况:从"小学函授生"到"初中已婚生" | 第92-103页 |
| 三、师资状况:数量不足,质量不高 | 第103-106页 |
| 四、学校与社区、家长之间的关系:"学校孤岛" | 第106页 |
| 小结 | 第106-108页 |
| 第四章 从传统社区走向现代学校的拉祜女童 | 第108-151页 |
| 第一节 教育铸就民族未来:拉祜女童班创建的背景 | 第108-121页 |
| 一、拉祜族独特的性别文化:两性合一 | 第108-110页 |
| 二、拉祜族尴尬的处境:"强势"群体的"弱势"地位 | 第110-111页 |
| 三、拉祜族女性受教育状况 | 第111-113页 |
| 四、达加的社会问题:毒品、自杀与女性外流 | 第113-121页 |
| 第二节 "入场":从山野蒙童到现代学童 | 第121-134页 |
| 一、准备与动员 | 第121-123页 |
| 二、"娜母"有了新名字 | 第123-125页 |
| 三、规制与监管 | 第125-127页 |
| 四、抗拒与顺从 | 第127-129页 |
| 五、从文化中断、冲突到适应 | 第129-132页 |
| 六、在位与错位 | 第132-134页 |
| 第三节 "转场":从大山走向向往之地 | 第134-147页 |
| 一、澜沧:心中的向往之地 | 第134-135页 |
| 二、民族小学:主流社会的现代学校 | 第135-137页 |
| 三、军训:像"战士"一样要求自己 | 第137-138页 |
| 四、拉祜族女童:民族小学中的"另类" | 第138-140页 |
| 五、偏见:拉祜族女童的刻板印象 | 第140-142页 |
| 六、关系:社会网络的构建 | 第142-146页 |
| 七、身份与认同 | 第146-147页 |
| 第四节 合格的小学毕业生 | 第147-149页 |
| 小结 | 第149-151页 |
| 第五章 徘徊在传统社区与现代学校之间的拉祜女童 | 第151-199页 |
| 第一节 外流:"退出"学校场域 | 第152-155页 |
| 一、随母外流 | 第152-153页 |
| 二、被卖外地 | 第153-154页 |
| 三、外出打工 | 第154-155页 |
| 第二节 职业中学:"集体"回归传统社区 | 第155-157页 |
| 第三节 达加中学:"顺应"传统社区 | 第157-163页 |
| 一、学校表现:"大胆"的女孩子 | 第157-159页 |
| 二、恋爱、同居与外流 | 第159-163页 |
| 第四节 民族中学:"奋战"于现代学校 | 第163-194页 |
| 一、充满竞争的"场域" | 第163-169页 |
| 二、"场域"中的各种关系 | 第169-174页 |
| 三、理想与困惑 | 第174-177页 |
| 四、竞争中的"失败者" | 第177-191页 |
| 五、我们的"欣慰" | 第191-194页 |
| 第五节 低学业成就——难以逾越的障碍? | 第194-197页 |
| 一、老师眼中的拉祜女童及"成绩" | 第194-196页 |
| 二、统计数据:消除性别刻板印象及民族偏见 | 第196-197页 |
| 小结 | 第197-199页 |
| 第六章 突破与回归:理论的思考与探讨 | 第199-216页 |
| 第一节 理想与现实的差距 | 第199-202页 |
| 第二节 拉祜女童的教育选择:一种教育领域的再生产现象 | 第202-212页 |
| 一、解读布迪厄及文化再生产理论相关概念 | 第202-207页 |
| 二、拉祜女童教育选择的理论思考 | 第207-212页 |
| 第三节 探讨:性别是否是一种资本? | 第212-216页 |
| 第七章 结论与反思 | 第216-230页 |
| 第一节 结论 | 第216-222页 |
| 一、拉祜女童班的"是"与"非" | 第216-218页 |
| 二、学校教育存在着文化再生产现象 | 第218-220页 |
| 三、学校不应当成为"孤岛" | 第220-221页 |
| 四、让少数民族女童学有所用、学以致用 | 第221-222页 |
| 第二节 反思 | 第222-230页 |
| 一、"她们"与"我"的关系 | 第222-226页 |
| 二、"我"的定位:"目击者"、"参与者"还是"说服者" | 第226-228页 |
| 三、教育的作用 | 第228-230页 |
| 参考文献 | 第230-242页 |
| 附录 | 第242-260页 |
| 附录一 澜沧县经济状况发展简表 | 第242-243页 |
| 附录二 澜沧县2007-2008学年小学一年级下学期统考成绩 | 第243-244页 |
| 附录三 澜沧县2007-2008学年初中七年级下学期各科统考成绩 | 第244-245页 |
| 附录四 拉祜女童班小学成绩与对比班比较分析 | 第245-248页 |
| 附录五 拉祜女童班中学成绩与对比班比较分析 | 第248-260页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第260-262页 |
| 后记 | 第262-263页 |
