《聊斋志异》雅言词研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 第一章 緒論 | 第9-30页 |
| 第一節 選題的緣由、意義 | 第9-15页 |
| 一、 雅言詞的界定 | 第9-13页 |
| 二、 《聊齋志異》雅言詞研究的選詞的範圍 | 第13页 |
| 三、 研究的緣由和意義 | 第13-15页 |
| 第二節 蒲松齡及《聊齋志異》研究 | 第15-20页 |
| 一、 蒲松齡及其作品 | 第15-17页 |
| 二、 《聊齋志異》研究概述 | 第17-20页 |
| 第三節 “文言”與“雅言”的區別與聯繫 | 第20-22页 |
| 一、 “文言”與“雅言”的界定 | 第20-21页 |
| 二、 “文言”與“雅言”的聯繫與區別 | 第21-22页 |
| 第四節 國內雅言詞研究概述 | 第22-27页 |
| 一、 古人對雅言詞的研究成果 | 第22-24页 |
| 二、 近人對雅言詞的研究成果 | 第24-27页 |
| 第五節 《聊齋志異》雅言詞的狀況 | 第27-28页 |
| 第六節 研究方法與預期目標 | 第28-30页 |
| 一、 研究方法 | 第28-29页 |
| 二、 預期目標 | 第29-30页 |
| 第二章 《聊齋志異》雅言詞豐富的緣由 | 第30-52页 |
| 第一節 蒲松齡“文人身份”的固守 | 第30-31页 |
| 第二節 《聊齋志異》受眾的選擇 | 第31-38页 |
| 一、 政治上的官貪吏虐 | 第32-34页 |
| 二、 經濟上的黎民枵枵饑腹 | 第34-35页 |
| 三、 科場上的營私舞弊、顛倒賢愚 | 第35-38页 |
| 第三節 彰顯文化素養 | 第38-40页 |
| 第四節 抒發孤憤 | 第40-43页 |
| 第五節 表意簡潔典雅 | 第43-47页 |
| 第六節 傳承古代文化 | 第47-52页 |
| 一、 在選擇原典中的雅言詞時，注重選擇淺熟的詞語 | 第47-48页 |
| 二、 通過化用，為表達新的意境所用 | 第48-52页 |
| 第三章 《聊齋志異》雅言詞分類 | 第52-77页 |
| 第一節 成語 | 第52-55页 |
| 一、 成語語音上的典雅 | 第52-53页 |
| 二、成語語法上的典雅 | 第53-55页 |
| 第二節 典故詞 | 第55-58页 |
| 一、 典故詞的定義 | 第55页 |
| 二、 典故詞的類別 | 第55-56页 |
| 三、 典故詞的構成類型 | 第56-57页 |
| 四、 典故詞的特點 | 第57-58页 |
| 第三節 宗教詞 | 第58-64页 |
| 一、 宗教詞的界定 | 第58页 |
| 二、 宗教詞的構成 | 第58-64页 |
| 第四節 名士字号 | 第64-67页 |
| 一、名士字號雅言辭的界定 | 第64页 |
| 二、 名士字號雅言辭的分類 | 第64-67页 |
| 第五節 歷史詞 | 第67-70页 |
| 一、 歷史詞的界定 | 第67-68页 |
| 二、 歷史詞的特點 | 第68-69页 |
| 三、 歷史詞的分類 | 第69-70页 |
| 第六節 委婉詞 | 第70-77页 |
| 一、 委婉詞的界定 | 第70-71页 |
| 二、 委婉詞的特點 | 第71-72页 |
| 三、 委婉詞的分類 | 第72-77页 |
| 第四章 《聊齋志異》雅言詞構詞模式例釋 | 第77-90页 |
| 第一節 重組式 | 第77-80页 |
| 第二節 截取式 | 第80-82页 |
| 一、 代整式 | 第80-81页 |
| 二、 代餘式 | 第81-82页 |
| 第三節 歸結式 | 第82-84页 |
| 第四節 添足式 | 第84-86页 |
| 一、 在詞根前添加字符 | 第84-85页 |
| 二、 在詞根後加一字符 | 第85-86页 |
| 第五節 類化式 | 第86-90页 |
| 第五章 《聊齋志異》雅言詞中蘊含的文化 | 第90-96页 |
| 第一節 《聊齋志異》雅言詞中蘊含的物質文化 | 第90-93页 |
| 一、 食文化 | 第90-91页 |
| 二、 酒文化 | 第91-92页 |
| 三、 中醫文化 | 第92-93页 |
| 第二節 《聊齋志異》雅言詞中蘊含的精神文化 | 第93-96页 |
| 一、 宗教文化 | 第93-94页 |
| 二、 民間信仰文化 | 第94-96页 |
| 餘論 雅言詞在現代漢語中的留存 | 第96-97页 |
| 參考文獻 | 第97-100页 |
| 致謝 | 第100-102页 |
| 攻讀碩士學位期間發表的學術論文、學術著作 | 第102页 |
