| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 一、问题的提出 | 第8-9页 |
| 二、本文的理论基础 | 第9页 |
| 三、关于本文的一点说明 | 第9-11页 |
| 第一章 鄂伦春——莽莽森林孕育的艺术民族 | 第11-29页 |
| 第一节 活跃在莽莽森林中的精灵——鄂伦春 | 第11-13页 |
| 第二节 鄂伦春的历史与文化 | 第13-22页 |
| 一、族系源流 | 第14-15页 |
| 二、人口分布 | 第15-16页 |
| 三、生产方式与生活风俗（衣食住行） | 第16-22页 |
| 第三节 鄂伦春的宗教信仰——萨满教 | 第22-29页 |
| 一、万物有灵的自然宗教——萨满教 | 第22-25页 |
| 二、最后的萨满——关扣尼 | 第25-26页 |
| 三、鄂伦春人心中的萨满与萨满教 | 第26-29页 |
| 第二章 回荡在森林深处的鄂伦春音乐 | 第29-47页 |
| 第一节 鄂伦春音乐体裁 | 第29-36页 |
| 一、柬达温 | 第29-30页 |
| 二、吕日格因 | 第30-31页 |
| 三、格依哈恩 | 第31-32页 |
| 四、摩苏昆 | 第32-34页 |
| 五、口弦琴 | 第34-36页 |
| 第二节 鄂伦春音乐代表性人物和她们的音乐故事 | 第36-43页 |
| 一、莫宝凤——鄂伦春音乐之林中拥有着最多年轮的古树 | 第36-37页 |
| 二、关金芳——鄂伦春音乐之林中的白桦 | 第37-39页 |
| 三、孟淑珍——鄂伦春音乐的“收藏家” | 第39-40页 |
| 四、葛淑贤——多才多艺的百灵鸟 | 第40-41页 |
| 五、额尔登挂——大森林音乐中唯一的“演奏家” | 第41-43页 |
| 第三节 鄂伦春民族的代表音乐 | 第43-45页 |
| 一、《鄂伦春小唱》 | 第43-44页 |
| 二、《试试你的心》 | 第44-45页 |
| 三、《那依呀》 | 第45页 |
| 第四节 鄂伦春音乐盛事——篝火节 | 第45-47页 |
| 第三章 鄂伦春音乐中的森林文化 | 第47-70页 |
| 第一节 森林中形成的音乐语言 | 第47-51页 |
| 一、没有文字的独特语言 | 第47-48页 |
| 二、起伏跌宕的语音 | 第48-50页 |
| 三、简单实用的构词 | 第50页 |
| 四、主宾谓句法 | 第50-51页 |
| 第二节 鄂伦春音乐中隐现着大森林 | 第51-61页 |
| 一、旋律 | 第51-54页 |
| 二 节奏、节拍 | 第54-57页 |
| 三 结构特征 | 第57-61页 |
| 第三节 鄂伦春音乐,丰盈宽广的森林和森林中的快乐生活 | 第61-70页 |
| 一、音乐中的森林与狩猎文化 | 第61-65页 |
| 二、直抒森林胸怀的诗 | 第65-70页 |
| 尾声 | 第70-72页 |
| 致谢 | 第72-73页 |
| 引用文献 | 第73-74页 |
| 参考文献 | 第74-76页 |
| 附录 1 | 第76-78页 |
| 附录 2 | 第78-80页 |