| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-18页 |
| (一) 研究缘由 | 第9-10页 |
| 1.基于课程研究本土意识回归的需要 | 第9页 |
| 2.实现课程文化自觉的需要 | 第9-10页 |
| 3.全球化语境下课程研究交流与对话的需要 | 第10页 |
| (二) 相关概念界定 | 第10-12页 |
| 1.先秦道家 | 第10-11页 |
| 2.课程、课程改革的概念界定 | 第11-12页 |
| (三) 研究现状 | 第12-16页 |
| (四) 研究意义 | 第16-17页 |
| (五) 研究思路与方法 | 第17-18页 |
| 一、先秦道家思想产生的时代背景与思想渊源 | 第18-20页 |
| (一) 先秦道家思想的时代背景 | 第18页 |
| (二) 先秦道家思想的文化渊源 | 第18-20页 |
| 二、先秦道家思想的课程智慧蕴含 | 第20-34页 |
| (一) "道法自然"——先秦道家自然主义蕴含的课程价值 | 第20-23页 |
| 1.道法自然——先秦道家自然主义 | 第20-21页 |
| 2.基于道家自然主义的课程价值取向 | 第21-23页 |
| (二) "损之又损"——先秦道家的课程知识观 | 第23-27页 |
| 1.先秦道家的知识观探析 | 第23-24页 |
| 2.先秦道家的相对真理观 | 第24-26页 |
| 3."道"的不可言说性 | 第26-27页 |
| 4.为学日益,为道日损-真知的获得需要做减法 | 第27页 |
| (三) "真人""至人""神人"——先秦道家的课程目的观 | 第27-28页 |
| (四) "无为"——先秦道家的课程管理哲学 | 第28-30页 |
| 1、道家管理思想的核心——"无为而治" | 第29-30页 |
| 2、道家的管理原则——"上无为,下有为" | 第30页 |
| (五) 直觉体悟——先秦道家的课程实施观 | 第30-34页 |
| 1.老子"观""明""涤除玄鉴"的静观体悟方式 | 第31-32页 |
| 2.庄子的"心斋""坐忘""朝彻""见独"的直觉体悟观 | 第32-34页 |
| 三、先秦道家思想的课程智慧对课程改革的启示 | 第34-43页 |
| (一) 道家自然主义对课程改革价值取向的当下意义 | 第34-37页 |
| 1.维持个人与社会的张力——走向儒道互补的个人为基础,社会为导向的课程价值取向 | 第34-36页 |
| 2.维持人与自然的张力——课程改革的生态伦理取向 | 第36-37页 |
| (二) 道家知识观与课程目的对课程改革的价值 | 第37-38页 |
| 1.我国知识型传统与课程目的的历史反思 | 第37-38页 |
| 2.培养具有独立自主精神自由的个体 | 第38页 |
| (三) 柔性、灵活的管理思想在课程管理中的运用 | 第38-41页 |
| 1.国家管理的"为无为,事无事" | 第39-40页 |
| 2、学校管理的"有为"——充分发挥学校管理的主体地位 | 第40-41页 |
| (四) 先秦道家直觉体悟对课程实施的启示 | 第41-43页 |
| 1.重视体悟的课程实施——"经验课程"走向"体验课程"的课程哲学观转变的必然诉求 | 第41页 |
| 2.课程实施中注重对学生生活世界的关照 | 第41页 |
| 3.课程实施过程中重视教师与学生的体悟 | 第41-43页 |
| 结语 | 第43-44页 |
| 参考文献 | 第44-47页 |
| 后记 | 第47-48页 |
| 在校学习期间发表的文章 | 第48页 |
