| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 导论 | 第13-39页 |
| 一、问题缘起:道德教育的现代性迷局 | 第13-15页 |
| 二、文献综述 | 第15-26页 |
| (一) 我国在道德教育与现代性问题上的相关研究 | 第16-20页 |
| (二) 西方对现代道德教育的反思性研究 | 第20-26页 |
| 三、研究内容与方法 | 第26-39页 |
| (一) 研究内容 | 第27-33页 |
| (二) 研究思路与方法 | 第33-39页 |
| 第一章 培根的科学:人类幸福和道德的新道路 | 第39-111页 |
| 第一节 培根的道德哲学:属人之善及其获得 | 第40-62页 |
| 一、道德哲学在新知识体系中的位置与目标 | 第40-43页 |
| (一) 新知识体系与道德哲学的位置 | 第40-42页 |
| (二) 培根的不满与新的目标 | 第42-43页 |
| 二、属人之善:“作为生活果实的善” | 第43-49页 |
| (一) 关注私人生活的善 | 第43-46页 |
| (二) 责任:关注社会的善 | 第46-49页 |
| 三、善的获得:“生产善的耕稼之术” | 第49-62页 |
| (一) 培根的教诲:改造情感与培育仁慈 | 第49-53页 |
| (二) 培根教诲的“新意” | 第53-62页 |
| 第二节 新道路:建构科技乐园中的生活方式 | 第62-89页 |
| 一、仁爱的科学:作为新道路的优越性 | 第62-66页 |
| 二、新生活方式与科技 | 第66-89页 |
| (一) 人的本性与科技 | 第66-71页 |
| (二) 新生活方式的象征:培根的《新大西岛》 | 第71-89页 |
| 第三节 道德与科技:审议科技乐园中的人的幸福、道德与道德教化 | 第89-111页 |
| 一、“科技乐园”中道德教育的处境 | 第89-92页 |
| 二、科技能否制造并守护人之幸福? | 第92-96页 |
| 三、科技作为人之幸福的道路:不满与欠缺 | 第96-111页 |
| (一) 人的幸福与人之德性 | 第97-103页 |
| (二) 科技时代的德性及其欠缺 | 第103-108页 |
| (三) 科技时代的幸福:最紧迫与最重要 | 第108-111页 |
| 第二章 霍布斯政治设计中的道德与教育 | 第111-185页 |
| 第一节 霍布斯国家学说:道德困境的现代政治方案 | 第111-134页 |
| 一、霍布斯的人性学说:阅读自己 | 第112-122页 |
| (一) 人性的基本要素 | 第113-120页 |
| (二) 人性的吊诡:自然权利与自然状态 | 第120-122页 |
| 二、超越人性困境:自然法教诲 | 第122-127页 |
| (一) 自然法体系 | 第123-125页 |
| (二) 霍布斯道德哲学的特点 | 第125-126页 |
| (三) 自然法:践行与效用问题 | 第126-127页 |
| 三、霍布斯国家的建立 | 第127-134页 |
| (一) 主权者的权利与主权代表者的职责 | 第128-130页 |
| (二) 属民的权利与义务 | 第130-134页 |
| 第二节 新国家学说:培育新人 | 第134-149页 |
| 一、制造合格的质料 | 第134-136页 |
| 二、利维坦的教育 | 第136-147页 |
| 三、利维坦的政制 | 第147-149页 |
| (一) 政制的教诲 | 第147-148页 |
| (二) 利维坦公民特征 | 第148-149页 |
| 第三节 道德与政治:霍布斯政治设计中的道德与道德教化 | 第149-185页 |
| 一、霍布斯政治设计中的道德 | 第150-160页 |
| (一) 霍布斯道德哲学 | 第150-155页 |
| (二) 霍布斯政治设计中德性的简化与能力化 | 第155-158页 |
| (三) 霍布斯政治设计中德性与道德教化的处境 | 第158-160页 |
| 二、霍布斯政治设计的道德困境 | 第160-167页 |
| (一) 原子式的个体与“利维坦” | 第160-163页 |
| (二) 公共利益与公共生活的衰落 | 第163-167页 |
| 三、隐匿的重大政治问题:人的德性与道德教化 | 第167-185页 |
| (一) 霍布斯政治设计中的德性与教化问题 | 第167-168页 |
| (二) 古典哲人政治设计中的德性与教化方案 | 第168-175页 |
| (三) 霍布斯学说对德性与教化问题的隐匿 | 第175-182页 |
| (四) 结语 | 第182-185页 |
| 第三章 人的幸福、道德与自由:卢梭的论争 | 第185-261页 |
| 第一节 科技与道德 | 第186-200页 |
| 一、以好人的名义:对科学的批判 | 第188-195页 |
| (一) 科学与人的德行 | 第188-191页 |
| (二) 普罗米修斯教诲:小心“不懂火” | 第191-195页 |
| 二、“政制”解毒剂:各得其所的幸福 | 第195-197页 |
| 三、培根的科技乐园:卢梭式批判 | 第197-200页 |
| 第二节 政治社会与人的自由 | 第200-222页 |
| 一、卢梭的批判:没有自由的政治社会 | 第201-211页 |
| (一) 批判工具:自然状态中的人 | 第202-206页 |
| (二) 人的枷锁:堕落的社会 | 第206-210页 |
| (三) 卢梭的献辞:理想的政治社会 | 第210-211页 |
| 二、卢梭的“有用”真理:人的自由 | 第211-213页 |
| (一) 自行选择生存方式 | 第211-212页 |
| (二) 不依赖他人 | 第212-213页 |
| 三、卢梭的“自由”:对霍布斯政治社会的修正 | 第213-222页 |
| (一) 人的自由与人的幸福 | 第214-215页 |
| (二) 从人的自然自由到公民的自由 | 第215-217页 |
| (三) 卢梭的政治修正方案 | 第217-222页 |
| 第三节 教育计划:爱弥儿式的自由与德性 | 第222-261页 |
| 一、教育总纲:保持自由、道德的状态 | 第223-224页 |
| 二、教育内容 | 第224-250页 |
| (一) 身体和感官能力的教育 | 第224-230页 |
| (二) 自然生存的教育 | 第230-233页 |
| (三) 社会生活的教育 | 第233-247页 |
| (四) 爱弥儿教育的结束 | 第247-250页 |
| 三、卢梭的现代道德教化计划 | 第250-261页 |
| (一) 道德教化计划的现代脉络 | 第250-251页 |
| (二) 道德教化计划的正当性 | 第251-254页 |
| (三) 道德教化计划的特点 | 第254-258页 |
| (四) 道德教化计划的意义 | 第258-261页 |
| 结语 西方早期现代性筹划中的赌局与死局 | 第261-273页 |
| 一、现代性筹划:现代哲人的赌局 | 第261-263页 |
| 二、人的德性与道德教化:赌局的底牌 | 第263-266页 |
| 三、现代性筹划的赌局与死局:一步之遥 | 第266-273页 |
| (一) 现代人性论 | 第266-269页 |
| (二) 现代科技与现代政治 | 第269-273页 |
| 参考文献 | 第273-282页 |
| 在读期间相关成果发表情况 | 第282页 |