杜亚泉国民教育思想研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| (一) 选题意义 | 第10页 |
| (二) 研究现状 | 第10-16页 |
| 1. 对杜亚泉文化思想的研究 | 第11-14页 |
| 2. 对杜亚泉教育思想的研究 | 第14-16页 |
| (三) 研究框架与创新 | 第16-17页 |
| 一、杜亚泉国民教育思想的产生 | 第17-33页 |
| (一) 个人生平 | 第17-21页 |
| 1. 早年读书生活 | 第17-19页 |
| 2. 中年致教及从事编辑出版工作 | 第19-20页 |
| 3. 晚年生活 | 第20-21页 |
| (二) 社会文化背景 | 第21-26页 |
| 1. 维新人士的主张 | 第21-23页 |
| 2. 革命派的主张 | 第23-26页 |
| (三) 杜亚泉对改造国民性的思考 | 第26-33页 |
| 1. 对国民性的认识 | 第26-30页 |
| 2. 改造国民性的必要性 | 第30-33页 |
| 二、国民教育的目的—一培养独立自营之国民 | 第33-40页 |
| (一) 去国民之依赖性 | 第33-37页 |
| (二) 养中正平和之理性 | 第37-40页 |
| 三、国民教育的首要任务——科学教育 | 第40-48页 |
| (一) 传播科学文化知识 | 第40-42页 |
| (二) 培养国民科学精神 | 第42-45页 |
| (三) 科学与道德相调和 | 第45-48页 |
| 四、国民教育的中心环节——道德的重建 | 第48-70页 |
| (一) 对自身:务国民之本务 | 第48-55页 |
| 1. 本务的内涵 | 第48-50页 |
| 2. 人人务其本务 | 第50-52页 |
| 3. 破除享福的人生目的 | 第52-55页 |
| (二) 对家庭:改革伦理观 | 第55-60页 |
| 1. 婚姻改革 | 第55-58页 |
| 2. 家庭改革 | 第58-60页 |
| (三) 对社会:形成文明风尚 | 第60-64页 |
| 1. 崇俭抑奢 | 第60-62页 |
| 2. 男女平等 | 第62-64页 |
| (四) 对国家:培育爱国意识 | 第64-67页 |
| 1. 个人与国家 | 第64-66页 |
| 2. 保守的国家主义观 | 第66-67页 |
| (五) 新旧道德调和 | 第67-70页 |
| 1. “体”“用”观 | 第67-68页 |
| 2. 道德的调和 | 第68-70页 |
| 五、开展国民教育的方法与途径 | 第70-81页 |
| (一) 杜亚泉的努力 | 第70-75页 |
| 1. 办学授课 | 第70-72页 |
| 2. 创编刊物 | 第72-73页 |
| 3. 编译教科书 | 第73-75页 |
| (二) 注重民办教育 | 第75-78页 |
| 1. 政府干涉之弊 | 第75-76页 |
| 2. 政府诱导之责 | 第76-78页 |
| (三) 推崇谋生教育 | 第78-81页 |
| 六、杜亚泉国民教育思想评价 | 第81-88页 |
| (一) 杜亚泉国民教育思想的积极意义 | 第81-84页 |
| (二) 杜亚泉国民教育思想的局限性 | 第84-88页 |
| 结语 | 第88-91页 |
| 参考文献 | 第91-97页 |
| 致谢 | 第97页 |
