| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| 第一节 研究缘由 | 第10页 |
| 第二节 研究内容 | 第10-11页 |
| 第三节 研究现状 | 第11-13页 |
| 一、毛南族民歌和礼俗歌的研究 | 第11-12页 |
| 二、传播学视角的少数民族民歌和仪式研究 | 第12页 |
| 三、毛南族文化的传承和保护的研究 | 第12-13页 |
| 第四节 研究特色 | 第13页 |
| 第五节 研究方法 | 第13-15页 |
| 第一章 毛南族及其礼俗歌 | 第15-23页 |
| 第一节 毛南族 | 第15-16页 |
| 一、毛南族的历史沿革 | 第15页 |
| 二、毛南族的人口分布和自然地理环境 | 第15-16页 |
| 三、毛南族的社会生活 | 第16页 |
| 第二节 毛南族礼俗歌主要内容和类型 | 第16-19页 |
| 一、礼俗歌 | 第16-17页 |
| 二、毛南族礼俗歌主要内容和类型 | 第17-19页 |
| 第三节 毛南族礼俗歌的思想观念和语言特色 | 第19-21页 |
| 一、毛南族礼俗歌的思想观念 | 第19-20页 |
| 二、毛南族礼俗歌的语言特色 | 第20-21页 |
| 第四节 毛南族礼俗歌的功能 | 第21-23页 |
| 一、促进文化传承，增强民族自信 | 第21-22页 |
| 二、教化全体民众，提升审美能力 | 第22页 |
| 三、丰富精神生活，凸显娱乐作用 | 第22-23页 |
| 第二章 传播的相关概念 | 第23-28页 |
| 第一节 传播的定义及构成要素 | 第23-24页 |
| 一、传播的定义 | 第23页 |
| 二、传播过程的构成要素 | 第23-24页 |
| 第二节 毛南族礼俗歌的主要传播者 | 第24-26页 |
| 一、歌师 | 第24页 |
| 二、民众群体 | 第24-25页 |
| 三、政府机构和团体 | 第25页 |
| 四、电视和网络等大众媒体 | 第25-26页 |
| 第三节 毛南族礼俗歌的受众 | 第26-28页 |
| 一、专家、学者 | 第27页 |
| 二、一般民众 | 第27-28页 |
| 第三章 毛南族礼俗歌的传播 | 第28-40页 |
| 第一节 毛南族礼俗歌的基本传播类型 | 第28-30页 |
| 一、人际传播 | 第28页 |
| 二、群体传播 | 第28-29页 |
| 三、组织传播 | 第29-30页 |
| 四、大众传播 | 第30页 |
| 第二节 毛南族礼俗歌的主要传播媒介 | 第30-32页 |
| 一、口语 | 第31页 |
| 二、文字 | 第31-32页 |
| 三、音频、视频 | 第32页 |
| 第三节 毛南族礼俗歌的传统传播方式 | 第32-34页 |
| 一、仪式传播 | 第32-33页 |
| 二、传承活动 | 第33页 |
| 三、歌圩交流 | 第33-34页 |
| 第四节 毛南族礼俗歌传播方式的转变 | 第34-38页 |
| 一、以市场为导向的改编 | 第34-35页 |
| 二、多媒介跨平台的融合 | 第35页 |
| 三、官方的文化宣传成为礼俗歌传播的主要力量 | 第35-36页 |
| 四、学校教育成为礼俗歌传承的主要手段 | 第36页 |
| 五、大众媒体改变了毛南族礼俗歌的传播方式 | 第36-37页 |
| 六、固定化的程式削弱了即兴演唱的灵动和丰富 | 第37-38页 |
| 第五节 毛南族礼俗歌当代传播的特点 | 第38-40页 |
| 一、传播空间的扩大化 | 第38-39页 |
| 二、传播方式的多样化 | 第39页 |
| 三、传播目的简化 | 第39-40页 |
| 第四章 毛南族礼俗歌的传播现状、问题和启示 | 第40-52页 |
| 第一节 田野追踪 | 第40-41页 |
| 第二节 毛南族礼俗歌的传播的现状 | 第41-43页 |
| 一、礼俗歌的传统传播日渐式微 | 第41-42页 |
| 二、礼俗歌的官方传播效果显著 | 第42-43页 |
| 三、礼俗歌的传播受到全国各界关注 | 第43页 |
| 四、网络等新型传播形式闪耀希望之光 | 第43页 |
| 第三节 礼俗歌的传统传播式微的原因 | 第43-45页 |
| 一、人口的流动缩小了礼俗歌的传播群体 | 第43-44页 |
| 二、娱乐方式的丰富削弱了礼俗歌的传播动力 | 第44页 |
| 三、物质资料和生活方式的变革动摇了礼俗歌传播的基础 | 第44-45页 |
| 第四节 毛南族民众的民族文化心态 | 第45-46页 |
| 一、毛南族民众对本民族文化的认同 | 第45页 |
| 二、毛南族民众对礼俗歌的认识 | 第45-46页 |
| 三、多角度看待民族文化 | 第46页 |
| 第五节 毛南族礼俗歌传播的困境 | 第46-49页 |
| 一、毛南话逐渐消亡 | 第46-47页 |
| 二、新一代传播人才紧缺 | 第47-48页 |
| 三、传统的传播场域缩小 | 第48页 |
| 四、学校的民族文化教育工作难以落实 | 第48-49页 |
| 第六节 强化毛南族礼俗歌传播效果的对策 | 第49-50页 |
| 一、增强民族文化认同感，保护毛南话 | 第49页 |
| 二、当地政府要重视本土民间歌手的挖掘和培养 | 第49-50页 |
| 三、本土学校要重视民族文化教育，开发相关校本课程和校园活动 | 第50页 |
| 四、利用地方电视台、网站和自媒体等多种大众传媒 | 第50页 |
| 第七节 毛南族礼俗歌传播的启示 | 第50-52页 |
| 一、民族认同感是民族文化的传承的前提 | 第50-51页 |
| 二、自身生命力的增强是民族文化传播的基础 | 第51页 |
| 三、受众的喜爱是民族文化传播的前提条件 | 第51页 |
| 四、多样化的媒介是民族文化传播的重要力量 | 第51-52页 |
| 结语 | 第52-53页 |
| 附录 | 第53-57页 |
| 参考文献 | 第57-59页 |
| 致谢 | 第59-60页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第60页 |