首页--文化、科学、教育、体育论文--少数民族教育论文--世界各国少数民族教育概况论文

客家宗族的教育习俗研究--以江西省泰和县东华村张氏宗族为例

摘要第1-3页
ABSTRACT第3-9页
绪论第9-18页
 一、选题缘由第9-10页
 二、文献综述第10-14页
  (一) 客家学研究第10-11页
  (二) 客家宗族研究第11-13页
  (三) 客家宗族的教育习俗研究第13-14页
 三、本文研究的方法第14-15页
 四、研究目的、意义及创新之处第15-18页
  (一) 研究目的第15-16页
  (二) 研究的意义及创新之处第16-18页
第一章 相关概念界定第18-28页
 一、宗族第18-20页
 二、教育习俗第20-24页
 三、宗族的教育习俗第24-28页
  (一) 定义第24-25页
  (二) 特征第25-28页
第二章 东华村张氏宗族第28-41页
 第一节 东华村概况第28-31页
 第二节 张氏宗族第31-41页
  一、历史——帝王裔孙,清河源脉第31-32页
  二、宗族教育文化第32-35页
   (一) “化孙公”现象第32-33页
   (二) “化孙公”宗族教育文化第33-35页
  三、竞争中的紫金张氏宗族第35-41页
   (一) 宗族简介第35-36页
   (二) 宗族组织第36-40页
   (三) 宗族内外关系第40-41页
第三章 张氏宗族的教育习俗第41-87页
 第一节 张氏宗族的教育习俗的现状调查第41-70页
  一、仪式教育第41-48页
   (一) 祭祖仪式第41-45页
   (二) 哭嫁仪式第45-48页
  二、族谱教育第48-57页
   (一) 信仰第48-52页
   (二) 伦理道德——孝、忍、和第52-54页
   (三) 功名第54-57页
  三、故事教育第57-62页
   (一) 紫金老家的故事第57-58页
   (二) 东华村的故事第58-59页
   (三) 祖辈们的故事第59-62页
  四、俗语教育第62-67页
   (一) 关于做人方面第63-64页
   (二) 关于做事方面第64-65页
   (三) 关于读书方面第65-66页
   (四) 关于教育方而第66-67页
  五、山歌教育第67-70页
 第二节 宗族的教育习俗的功能意义第70-75页
  一、宗族整体层面第70-72页
   (一) 在思想上第71页
   (二) 在组织上第71页
   (三) 在制度上第71-72页
  二、个人层面第72-75页
   (一) 情感归属第72页
   (二) 价值观培养第72-73页
   (三) 道德教化第73页
   (四) 交际能力锻炼第73-74页
   (五) 行为控制第74页
   (六) 人格塑造第74-75页
 第三节 宗族的教育习俗的影响因素及变化第75-87页
  一、教育主体第75-79页
  二、教育内容第79-80页
  三、教育方式第80-82页
  四、教育环境第82-87页
   (一) 宗族内部第82-84页
   (二) 宗族外部第84-87页
第四章 宗族的教育习俗思考第87-103页
 第一节 启示第87-99页
  一、宗族第87-91页
   (一) 从宗族产生及其发展的历史角度看,宗族现象有其自身的规律性第87-88页
   (二) 从宗族的功能意义上讲,宗族具有不可替代的功能第88-91页
  二、宗族的教育习俗第91-97页
   (一) 从教育的目的上看,教育必须紧紧围绕人的生存发展的需要及其实际而展开第91-92页
   (二) 从教育的实现途径上看,成功的教育必然是“全身性”的教育第92-94页
   (三) 从教育的发展机制上看,教育文化的革新必须要处理好与母体文化的关系第94-95页
   (四) 从教育的传承机制上看,还需要注意发挥家庭的基础性作用第95-97页
  三、宗族与客家文化——宗族是客家文化存在的物质现象,是客家文化的载体第97-98页
  四、宗族的教育习俗与客家文化——宗族的教育习俗是客家宗族文化的传承机制第98-99页
 第二节 出路第99-103页
  一、关于宗族的改造第100-101页
   (一) 积极层面上第100-101页
   (二) 消极层面上第101页
  二、关于宗族的教育习俗的发展第101-103页
结论第103-104页
参考文献第104-107页
附录第107-122页
攻读硕士学位期间发表的学术论文目录第122-123页
后记第123-124页

论文共124页,点击 下载论文
上一篇:内地新疆高中班学生同伴交往现状的实证研究--以山东省崂山第二中学内地新疆高中班学生为例
下一篇:西藏农牧区寄宿制学校交通安全管理研究