| 目录 | 第1-7页 |
| 论文提要 | 第7-8页 |
| Abstgact | 第8-10页 |
| 关键词 | 第10页 |
| Keywords | 第10-11页 |
| 绪论 | 第11-33页 |
| 一 研究瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》的缘由与视角 | 第11-12页 |
| 二 瓦格纳艺术理念在《指环》中的体现 | 第12-15页 |
| 1 瓦格纳艺术观在《指环》中的反映 | 第12-14页 |
| 2 瓦格纳思想观在《指环》中的反映 | 第14-15页 |
| 三 《指环》创作的历史回顾 | 第15-22页 |
| 1 《指环》脚本的创作来源 | 第15-21页 |
| 2 《指环》的创作过程 | 第21-22页 |
| 四 拜罗伊特的辉煌 | 第22-27页 |
| 1 瓦格纳对拜罗伊特节日剧院的建立与发展(1876年和1882年) | 第22-24页 |
| 2 科茜玛、齐格弗里德和温妮弗雷德对节日剧院的继承与管理(1883-1945年) | 第24-25页 |
| 3 维兰德和沃尔夫冈对节日剧院的崛起与改革(1949年以后) | 第25-27页 |
| 五 历史流变中《指环》研究的概览 | 第27-30页 |
| 1 技术分析研究的角度 | 第27页 |
| 2 理论观点探讨的角度 | 第27-28页 |
| 3 音乐分析与理论观点的综合性研究角度 | 第28-30页 |
| 六 本论文的研究方法和写作体例 | 第30-33页 |
| 第一章 指环:戏剧冲突的根源 | 第33-58页 |
| 第一节 指环，财富中隐藏的危机 | 第33-43页 |
| 一 纯洁的黄金与世俗的指环 | 第34-39页 |
| 二 依附诅咒的指环 | 第39-40页 |
| 三 诱发灾难的指环 | 第40-43页 |
| 第二节 邪恶人性的暴露 | 第43-50页 |
| 一 意欲膨胀的当权者 | 第44-45页 |
| 二 狡猾善辩的谎言家 | 第45-47页 |
| 三 卑劣丑陋的贪婪者 | 第47-48页 |
| 四 唯利是图的守财奴 | 第48-49页 |
| 五 人性邪恶的多重性 | 第49-50页 |
| 第三节 来自金钱观的反思 | 第50-55页 |
| 一 一位艺术家自身的困境 | 第50-52页 |
| 二 对金钱的批判与揭示 | 第52-54页 |
| 三 金钱是导致矛盾冲突的根源 | 第54-55页 |
| 第四节 小结，金色的诱饵 | 第55-58页 |
| 第二章 权力:欲望膨胀的动因 | 第58-78页 |
| 第一节 矛，权力的象征 | 第58-65页 |
| 一 “矛”的由来与其主导动机的构成 | 第58-60页 |
| 二 象征政治集权和律法的矛 | 第60-62页 |
| 三 实施权力与约束沃坦的矛 | 第62-65页 |
| 第二节 维系权力的手段 | 第65-70页 |
| 一 构建神权的堡垒 | 第65-66页 |
| 二 建立护卫政权的使者 | 第66-68页 |
| 三 溶炼权力的继承人 | 第68-70页 |
| 第三节 来自权力的反思 | 第70-75页 |
| 一 沃坦权力的性质 | 第71-73页 |
| 二 平衡权力的力量 | 第73页 |
| 三 瓦格纳的权力观 | 第73-75页 |
| 第四节 小结，狂人的墓地 | 第75-78页 |
| 第三章 英雄:主宰世界的超人 | 第78-104页 |
| 第一节 诺通剑，英雄之剑 | 第78-85页 |
| 一 诞生于危难之中的诺通剑 | 第79-83页 |
| 二 剑，造就英雄完美的利器 | 第83-84页 |
| 三 剑与矛和指环的关系 | 第84-85页 |
| 第二节 英雄的沉沦与升起 | 第85-96页 |
| 一 绘制英雄的历程 | 第86-89页 |
| 二 未来时代的英雄 | 第89-93页 |
| 三 齐格弗里德英雄精神的特征 | 第93-96页 |
| 第三节 英雄理念的反思 | 第96-102页 |
| 一 英雄在戏剧中的刻画 | 第96-99页 |
| 二 瓦格纳民族主义思想中极端因素的缘由 | 第99-100页 |
| 三 英雄理念对后世的影响 | 第100-102页 |
| 第四节 小结，为英雄编织的光环 | 第102-104页 |
| 第四章 爱情:人性悲欢的诠释 | 第104-126页 |
| 第一节 人性本真的恋情 | 第104-113页 |
| 一 矢志不渝的爱恋 | 第105-107页 |
| 二 从自然中萌生的爱 | 第107-113页 |
| 第二节 扭曲的爱情 | 第113-118页 |
| 一 对爱的摈弃 | 第113-114页 |
| 二 为了某种目的的爱 | 第114-115页 |
| 三 被迫的爱 | 第115-116页 |
| 四 阴谋策划的爱 | 第116-117页 |
| 五 用金钱诱骗的爱 | 第117-118页 |
| 第三节 戏剧中爱情观的立意 | 第118-124页 |
| 一 瓦格纳爱情观的形成 | 第118-120页 |
| 二 瓦格纳的爱情观对戏剧创作的影响 | 第120-123页 |
| 三 自由情爱的唯意志论者 | 第123-124页 |
| 第四节 小结，爱的苦果 | 第124-126页 |
| 第五章 反叛:旧俗观念的洗礼 | 第126-143页 |
| 第一节 对神权的反叛 | 第126-132页 |
| 一 叛逆者来自精英族类 | 第127-128页 |
| 二 精英族类的离经叛道 | 第128-131页 |
| 三 瓦格纳的神权观 | 第131-132页 |
| 第二节 乱伦的道义 | 第132-137页 |
| 一 情感是婚姻的纽带 | 第132-134页 |
| 二 对旧世道德和婚姻制度的挑战 | 第134-135页 |
| 三 以母系氏族关系讴歌人本主义 | 第135-137页 |
| 第三节 对自由的呼唤 | 第137-141页 |
| 一 向绝对自由迈进 | 第137-139页 |
| 二 巴枯宁式的呐喊 | 第139-140页 |
| 三 以自由意志实现对世界的拯救 | 第140-141页 |
| 第四节 小结，自由人性的呐喊 | 第141-143页 |
| 第六章 死亡:未了的终结 | 第143-163页 |
| 第一节 英雄拯救世界的途径 | 第143-147页 |
| 一 死亡承载救赎的使命 | 第144页 |
| 二 一曲葬礼的凯歌 | 第144-146页 |
| 三 焚毁旧世界托起新世界 | 第146-147页 |
| 第二节 旧世的毀灭 | 第147-156页 |
| 一 用生命向自由的祭献 | 第148-149页 |
| 二 社稷新旧世界伟大的自焚者 | 第149-151页 |
| 三 水与火的洗礼 | 第151-156页 |
| 第三节 死亡的寓意 | 第156-160页 |
| 一 对命运与死亡的探寻 | 第156-158页 |
| 二 叔本华的影子 | 第158-159页 |
| 三 瓦格纳悲剧意念的升华 | 第159-160页 |
| 第四节 小结，无限循环的宇宙生命 | 第160-163页 |
| 第七章 跋:思想觉醒的空间 | 第163-173页 |
| 一 《指环》构建的是社会形态的“网” | 第163-165页 |
| 二 《指环》展现的是思想时空的明镜 | 第165-166页 |
| 三 《指环》表达的是符号学的戏剧理念 | 第166-168页 |
| 四 《指环》倡导的是主导动机发展的模式 | 第168-170页 |
| 五 《指环》奏响的是歌剧改革的凯歌 | 第170-172页 |
| 六 结语 | 第172-173页 |
| 参考资料 | 第173-177页 |
| 一 中文著作类 | 第173-174页 |
| 二 中文译著类 | 第174-175页 |
| 三 西文著作类 | 第175-176页 |
| 四 论文类 | 第176页 |
| 五 音像.乐谱类 | 第176-177页 |
| 附录 | 第177-183页 |
| 一 《指环》剧情梗概 | 第177-180页 |
| 前夜 《莱茵的黄金》 | 第177-178页 |
| 第一日 《女武神》 | 第178-179页 |
| 第二日 《齐格弗里德》 | 第179-180页 |
| 第三日 《众神的黄昏》 | 第180页 |
| 二 《指环》中人.物简介 | 第180-182页 |
| 三 《指环》家谱 | 第182-183页 |
| 书写后记 | 第183-185页 |
