滇黔桂结合部巫师群体的宗教人类学思考
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 导论 | 第13-45页 |
| 一、研究背景 | 第13-21页 |
| (一)研究缘起 | 第14-17页 |
| (二)研究意义 | 第17-21页 |
| 二、研究综述 | 第21-36页 |
| (一)关于巫师群体研究 | 第21-31页 |
| (二)关于乡村治理研究 | 第31-36页 |
| 三、思路与方法 | 第36-40页 |
| (一)研究思路 | 第36-38页 |
| (二)研究方法 | 第38-40页 |
| 四、概念厘定与理论应用 | 第40-43页 |
| (一)概念厘定 | 第40-42页 |
| (二)相关理论 | 第42-43页 |
| 五、重点难点与创新点 | 第43-45页 |
| (一)重点与难点 | 第43页 |
| (二)创新点 | 第43-45页 |
| 第一章 滇黔桂结合部的文化语境 | 第45-67页 |
| 第一节 滇黔桂结合部的自然环境 | 第45-48页 |
| 一、地理概貌 | 第45-46页 |
| 二、村落布局 | 第46-48页 |
| 第二节 滇黔桂结合部的人文环境 | 第48-61页 |
| 一、生计方式 | 第48-50页 |
| 二、语言文字 | 第50-52页 |
| 三、宗教生活 | 第52-55页 |
| 四、风俗习惯 | 第55-61页 |
| 第三节 滇黔桂结合部族源历史及民族关系 | 第61-66页 |
| 一、族源历史 | 第61-64页 |
| 二、民族关系 | 第64-66页 |
| 本章小结 | 第66-67页 |
| 第二章 滇黔桂结合部巫文化信仰要素分析 | 第67-109页 |
| 第一节 神灵系统 | 第67-80页 |
| 一、自然崇拜 | 第68-75页 |
| 二、鬼魂崇拜 | 第75-77页 |
| 三、祖先崇拜 | 第77-79页 |
| 四、神灵崇拜 | 第79-80页 |
| 第二节 表现形式 | 第80-90页 |
| 一、仪式类型 | 第81-84页 |
| 二、仪式特点 | 第84-86页 |
| 三、仪式实物 | 第86-89页 |
| 四、仪式经典 | 第89-90页 |
| 第三节 神圣空间 | 第90-96页 |
| 一、住宅 | 第91-92页 |
| 二、祠堂 | 第92-93页 |
| 三、庙宇 | 第93-94页 |
| 四、圣地 | 第94-96页 |
| 第四节 神职人员与社会组织 | 第96-103页 |
| 一、神职人员 | 第96-101页 |
| 二、社会组织 | 第101-103页 |
| 第五节 巫文化信仰的发展变迁 | 第103-107页 |
| 一、仪式：由娱神向娱人发展 | 第103-104页 |
| 二、信众：由内部向外部发展 | 第104-105页 |
| 三、神祗：由多元向更多元发展 | 第105-106页 |
| 四、过程：由繁杂向简单发展 | 第106-107页 |
| 本章小结 | 第107-109页 |
| 第三章 滇黔桂结合部巫师群体的生存动态 | 第109-134页 |
| 第一节 巫师的身份获得 | 第109-119页 |
| 一、巫师之路 | 第110-115页 |
| 二、巫师的公认操守 | 第115-116页 |
| 三、成为巫师后的禁忌 | 第116-119页 |
| 第二节 巫师的日常生活 | 第119-126页 |
| 一、作为家庭成员中的巫师 | 第119-120页 |
| 二、作为仪式活动中的巫师 | 第120-126页 |
| 第三节 巫师的社会地位 | 第126-130页 |
| 一、人、鬼、神之间的使者 | 第126-128页 |
| 二、社会纠纷中的调解员 | 第128-129页 |
| 三、死后的特殊待遇 | 第129-130页 |
| 第四节 巫师的社会关系 | 第130-132页 |
| 一、内部分层 | 第130-131页 |
| 二、竞争与共存 | 第131-132页 |
| 本章小结 | 第132-134页 |
| 第四章 巫师群体在乡村治理中的功能 | 第134-155页 |
| 第一节 巫师群体在乡村治理中的负功能 | 第135-138页 |
| 一、助长铺张浪费之风 | 第135-136页 |
| 二、难逃封建迷信之嫌 | 第136-137页 |
| 三、形成拉帮结派之势 | 第137-138页 |
| 第二节 巫师群体在乡村治理中的正功能 | 第138-149页 |
| 一、巫师群体的文化传承功能 | 第138-141页 |
| 二、巫师群体的心理调适功能 | 第141-143页 |
| 三、巫师群体的道德教化功能 | 第143-145页 |
| 四、巫师群体的生态保护功能 | 第145-147页 |
| 五、巫师群体的社会稳定功能 | 第147-149页 |
| 第三节 对巫师群体的反思 | 第149-154页 |
| 一、对巫师群体的理性认识 | 第149-152页 |
| 二、对巫师群体的管理 | 第152-154页 |
| 本章小结 | 第154-155页 |
| 第五章 巫师群体参与乡村治理的机制探讨 | 第155-187页 |
| 第一节 滇黔桂结合部乡村治理的现状与问题 | 第155-164页 |
| 一、滇黔桂结合部乡村治理的现状 | 第156-160页 |
| 二、滇黔桂结合部乡村治理的问题 | 第160-164页 |
| 第二节 巫师群体参与乡村治理的可能与需求 | 第164-175页 |
| 一、巫师群体参与乡村治理的可能性 | 第165-170页 |
| 二、乡村治理需要巫师群体的参与 | 第170-175页 |
| 第三节 巫师群体参与乡村治理的路径分析 | 第175-180页 |
| 一、家庭个体祭祀活动与乡村治理 | 第175-177页 |
| 二、村寨集体祭祀活动与乡村治理 | 第177-179页 |
| 三、村寨日常生活与乡村治理 | 第179-180页 |
| 第四节 巫师群体参与乡村治理的展望 | 第180-186页 |
| 一、巫师群体有序参与乡村治理的机制 | 第181-182页 |
| 二、以社会主义主流价值观引导与规范 | 第182-184页 |
| 三、以共生价值观构建乡村共生治理模式 | 第184-186页 |
| 本章小结 | 第186-187页 |
| 结语 | 第187-191页 |
| 参考文献 | 第191-198页 |
| 一、地方史志 | 第191页 |
| 二、著作 | 第191-194页 |
| 三、期刊 | 第194-196页 |
| 四、学位论文 | 第196-197页 |
| 五、外文 | 第197-198页 |
| 后记 | 第198-201页 |
| 附录 | 第201-231页 |
| 附录一：攻读博士学位期间的研究成果 | 第201-202页 |
| 附录二：滇黔桂结合部巫师群体调查提纲 | 第202-208页 |
| 附录三：谱系图(节选) | 第208-209页 |
| 附录四：仪式展演(节选) | 第209-215页 |
| 附录五：田野照片(节选) | 第215-231页 |
