| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-9页 |
| 一、 导论 | 第9-15页 |
| (一) 选题意义、价值、作用 | 第9-11页 |
| (二) 学术史综述 | 第11页 |
| (三) 研究重点和难点 | 第11-12页 |
| (四) 创新点 | 第12-13页 |
| (五) 相关界定 | 第13-15页 |
| 二、 非基督教运动形成的因缘 | 第15-19页 |
| (一) 非基督教运动产生的历史根源 | 第15-17页 |
| 1 中西方文化传统的差异 | 第15-16页 |
| 2 基督教的侵略行径 | 第16页 |
| 3 历史上反洋教斗争的深入发展 | 第16-17页 |
| 4 唯物主义无神论对宗教神学的否定 | 第17页 |
| (二) 非基督教运动产生的现实条件 | 第17-19页 |
| 1 五四新文化运动对宗教神学的冲击 | 第18页 |
| 2 中国共产党的诞生 | 第18-19页 |
| 3 基督教对中国学校教育的渗透 | 第19页 |
| 三、 早期中国共产党在非基督教运动中的活动 | 第19-23页 |
| (一) 非基督教运动的起源(1915--1922年) | 第19页 |
| (二) 中国共产党和非基督教运动的兴起(1922-1924年) | 第19-20页 |
| (三) 中国共产党对非基督教运动的推动(1924-1926年) | 第20-22页 |
| 1 非基督教运动的发展(1924年5月-1925年5月) | 第20-21页 |
| 2 非基督教运动的高潮(1925年5月底-1926年底) | 第21-22页 |
| (四) 非基督教运动的流产--1927年5月 | 第22-23页 |
| 四、 早期中国共产党对基督教的批判 | 第23-27页 |
| (一) 对基督教文化理论的批判 | 第23-24页 |
| 1 批判“上帝创世”说 | 第23页 |
| 2 讨论宗教与道德教化的关系 | 第23-24页 |
| 3 批判基督教的“人格救国”论 | 第24页 |
| (二) 对基督教侵略性质的批判 | 第24-27页 |
| 1 揭露基督教与帝国主义侵略的密切关系 | 第25-26页 |
| 2 痛斥基督教会染指中国青年教育界 | 第26页 |
| 3 检审基督教在华所办的其它社会事业 | 第26-27页 |
| 五、 陈独秀的基督教观 | 第27-33页 |
| (一) 基督教观的主要内容 | 第27-29页 |
| 1 对基督教的否定 | 第27-28页 |
| 2 对基督教的好感 | 第28-29页 |
| (二) 基督教观的心路历程 | 第29-31页 |
| 1 五四新文化运动初期对宗教持反对态度 | 第29-30页 |
| 2 五四运动以后转为支持宗教 | 第30页 |
| 3 批判基督教，参加非基督教运动 | 第30-31页 |
| (三) 基督教观变化的原因 | 第31-32页 |
| 1 科学主义思潮的影响 | 第31页 |
| 2 反孔思潮的启发 | 第31页 |
| 3 民族主义思潮的推动 | 第31-32页 |
| 4 唯物主义史观的指导 | 第32页 |
| 5 资产阶级人文主义的影响 | 第32页 |
| (四) 评价 | 第32-33页 |
| 1 客观中肯性 | 第32-33页 |
| 2 浓厚的民族性 | 第33页 |
| 3 局限性 | 第33页 |
| 六、 李大钊的宗教观 | 第33-37页 |
| (一) 以唯物主义为指导的宗教观 | 第33-35页 |
| 1 宗教是以物质为基础并随物质变动而变动的 | 第34页 |
| 2 宗教生活是经济生活的反应，宗教必须适应经济生活 | 第34页 |
| 3 道德与宗教起源的关系 | 第34-35页 |
| (二) 对宗教以及基督教的批判与否定 | 第35-36页 |
| 1 非宗教 | 第35页 |
| 2 非基督教 | 第35页 |
| 3 对基督教基本教理的批判 | 第35-36页 |
| 4 思想自由，坚信真理 | 第36页 |
| (三) 评价 | 第36-37页 |
| 七、 恽代英的宗教观 | 第37-43页 |
| (一) 宗教观的成因 | 第37-39页 |
| 1 传统儒家文化的影响 | 第37页 |
| 2 五四新文化运动的推动 | 第37-38页 |
| 3 马克思主义唯物论的指导 | 第38页 |
| 4 与宗教界人士的接触 | 第38页 |
| 5 非基督教运动的影响 | 第38-39页 |
| (二) 宗教观的主要内容 | 第39-42页 |
| 1 非宗教的立场 | 第39-40页 |
| 2 反对基督教文化侵略 | 第40-42页 |
| (三) 评价 | 第42-43页 |
| 八、 中国共产党与非基督教运动的社会反应 | 第43-49页 |
| (一) 中国国民党和中国青年党对非基督教运动的态度 | 第43-44页 |
| (二) 军阀政府对非基督教运动的压制 | 第44-45页 |
| (三) 外国教会及传教士的反应 | 第45-46页 |
| (四) 中国基督教会和教徒的回应 | 第46-49页 |
| 1 回击与辩护 | 第46-47页 |
| 2 理智与忍耐 | 第47页 |
| 3 反省与革新 | 第47-49页 |
| 九、 对早期中国共产党与非基督教运动的历史评价 | 第49-57页 |
| (一) 非基督教运动的性质(兼论非宗教运动的性质)与特点 | 第49-51页 |
| 1 性质 | 第50页 |
| 2 特点 | 第50-51页 |
| (二) 非基督教运动、非宗教运动与马克思主义的传播 | 第51-53页 |
| 1 马克思唯物史观的运用 | 第51-52页 |
| 2 无产阶级社会革命理论 | 第52-53页 |
| (三) 早期中国共产党是非基督教运动的领导力量 | 第53-54页 |
| (四) 非基督教运动对早期中国共产党发展的影响 | 第54-55页 |
| 1 深化了早期中国共产党人对宗教的理解和认识 | 第54-55页 |
| 2 扩大了中国共产党在救亡启蒙、反帝爱国运动中的影响 | 第55页 |
| (五) 早期中国共产党在非基督教运动中的局限 | 第55-57页 |
| 1 宣传理论尖锐而有欠深刻 | 第55-56页 |
| 2 具有“左”倾和盲目性 | 第56-57页 |
| 历史启示 | 第57-59页 |
| (一) 坚持宗教信仰政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应 | 第57页 |
| (二) 反对外国敌对势力利用宗教干涉中国内政 | 第57-58页 |
| (三) 以马克思唯物主义为指导，树立正确的宗教观 | 第58-59页 |
| 注释 | 第59-68页 |
| 参考文献 | 第68-73页 |
