唐代胡乐入华及审美问题研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 导论 国际音乐时代与唐代审美文化的繁荣 | 第9-40页 |
| 第一节 本课题学术史的回望、综述和评价 | 第9-20页 |
| 第二节 基本概念梳理 | 第20-31页 |
| 第三节 审美文化史上的唐代 | 第31-40页 |
| 第一章 礼乐中的胡乐因素 | 第40-52页 |
| 第一节 唐代的制礼作乐 | 第40-43页 |
| 第二节 礼乐中的胡乐律和胡乐器 | 第43-48页 |
| 第三节 礼乐胡乐的交融 | 第48-51页 |
| 小结 | 第51-52页 |
| 第二章 燕乐中的胡乐因素 | 第52-79页 |
| 第一节 繁盛的燕乐文化 | 第52-69页 |
| 第二节 燕乐中的胡舞和胡器 | 第69-76页 |
| 第三节 燕乐中胡乐的审美意蕴 | 第76-77页 |
| 小结 | 第77-79页 |
| 第三章 个案分析：“胡人半解弹琵琶” | 第79-117页 |
| 第一节 琵琶在乐史诗舞中 | 第79-88页 |
| 第二节 唐琵琶文化的特色 | 第88-95页 |
| 第三节 胡器华化和汉乐胡化 | 第95-111页 |
| 第四节 文化接触与文化融合 | 第111-116页 |
| 小结 | 第116-117页 |
| 第四章 个案分析：唐二十八调的胡乐因素 | 第117-143页 |
| 第一节 二十八调的音乐学内涵 | 第117-122页 |
| 第二节 历史上不同的解释系统 | 第122-126页 |
| 第三节 二十八调与库几米亚马来碑 | 第126-134页 |
| 第四节 由耳入心与审美趣味的改变 | 第134-141页 |
| 小结 | 第141-143页 |
| 第五章 个案分析：《婆罗门曲》的奥秘 | 第143-172页 |
| 第一节 作为唐宋燕乐遗存的长安古乐 | 第143-148页 |
| 第二节 长安古乐中的《婆罗门引》 | 第148-157页 |
| 第三节 敦煌曲子词《望月婆罗门》 | 第157-164页 |
| 第四节 《婆罗门曲》的审美蕴含 | 第164-170页 |
| 小结 | 第170-172页 |
| 第六章 个案分析：《苏幕遮》的传播 | 第172-210页 |
| 第一节 泼寒胡戏与胡俗入华 | 第172-174页 |
| 第二节 苏摩遮的历史流变 | 第174-181页 |
| 第三节 长安古乐中的《娑摩诘》 | 第181-195页 |
| 第四节 《娑摩诘》的审美蕴含 | 第195-208页 |
| 小结 | 第208-210页 |
| 第七章 胡乐对唐代审美文化的影响 | 第210-239页 |
| 第一节 唐人世界观与多元审美文化的关系 | 第210-214页 |
| 第二节 唐人精神世界的分离 | 第214-219页 |
| 第三节 胡乐禁断与文化转型 | 第219-224页 |
| 第四节 唐代审美范畴的新创造 | 第224-237页 |
| 小结 | 第237-239页 |
| 结语 | 第239-242页 |
| 参考文献 | 第242-253页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第253-254页 |
| 致谢 | 第254-256页 |
| 个人简介 | 第256页 |
