| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 第一章 导论 | 第10-43页 |
| 一、从“读经”说起 | 第10-27页 |
| (一) 实践的冲突 | 第11-16页 |
| (二) 理论的混沌 | 第16-23页 |
| (三) 问题的提出 | 第23-27页 |
| 二、论题解析 | 第27-29页 |
| 三、文献综述 | 第29-40页 |
| (一) 文献来源 | 第29-30页 |
| (二) 文献基本观点 | 第30-40页 |
| 四、研究方法 | 第40-42页 |
| 五、预期研究意义 | 第42页 |
| 六、论文基本结构 | 第42-43页 |
| 第二章 文化传统的浸漫性存在方式 | 第43-58页 |
| 一、文化传统的结构与浸漫 | 第44-50页 |
| (一) 文化传统的层次性 | 第44-45页 |
| (二) 文化传统的载体 | 第45-47页 |
| (三) 文化传统的动与静 | 第47-50页 |
| 二、文化传统的特征与浸漫 | 第50-58页 |
| (一) 内源性 | 第50-52页 |
| (二) 稳定性 | 第52-55页 |
| (三) 更新性 | 第55-58页 |
| 第三章 中国文化传统的社会绵延 | 第58-88页 |
| 一、语言与中国文化传统 | 第60-62页 |
| 二、科举与中国文化传统 | 第62-72页 |
| (一) 科举与社会流动 | 第62-67页 |
| (二) 科举与学校 | 第67-69页 |
| (三) 科举制度的文化意义 | 第69-72页 |
| 三、士人理想与中国文化传统 | 第72-88页 |
| (一) 文化与教化:“士”与“师”的关联 | 第72-76页 |
| (二) “道”与“势”:“士”、“官”、“绅”与“师”的转换 | 第76-83页 |
| (三) “家”与“国”:宗族与文化的契合 | 第83-88页 |
| 第四章 中国文化传统在个体生命中的衍传 | 第88-141页 |
| 一、中国文化传统的核心构成及其当代价值 | 第88-97页 |
| (一) 群:中国文化传统独特的凝聚性 | 第89-93页 |
| (二) 责:中国文化传统的自成性 | 第93-95页 |
| (三) 韧:中国文化的草根性 | 第95-97页 |
| 二、文化传统的个性化衍传 | 第97-141页 |
| (一) 从无到有:生命之初的文化图式 | 第98-104页 |
| (二) 教与化:家庭影响中的文化传统 | 第104-117页 |
| (三) 变与不变:学校生活中的文化传统 | 第117-141页 |
| 第五章 基础教育与文化传统关系 | 第141-152页 |
| 一、传递与创新:教育与文化的关系 | 第142-145页 |
| 二、影响基础教育与文化传统关系的因素 | 第145-148页 |
| 三、实践:基础教育与文化传统关系中的转化力量 | 第148-152页 |
| 第六章 当代中国基础教育与文化传统 | 第152-172页 |
| 一、转型时代的文化重建 | 第154-158页 |
| 二、学校实践中的文化整合:“新基础教育”的个案 | 第158-172页 |
| (一) 群性与个性的整合 | 第159-166页 |
| (二) 成人之学与成事之学的整合 | 第166-172页 |
| 结语: 再议“读经” | 第172-174页 |
| 参考文献 | 第174-182页 |
| 后记 | 第182-183页 |