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“不要忘了自己是一中国人”--钱穆教育思想研究

论文摘要第1-7页
ABSTRACT第7-11页
绪论第11-21页
 一、选题缘起第11-12页
 二、研究意义第12-13页
 三、研究综述第13-17页
 四、研究方法第17-21页
第一章 生平及教育活动第21-52页
 第一节 苦乐参半之少儿时代第21-25页
  一、无锡七房桥钱家的“读书种子”第21-23页
  二、新式中小学教育第23-25页
 第二节 “在抹黑中渐逢光明”的中小学教读生涯第25-32页
  一、从小学教师到中学教师第25-28页
  二、生活化教育试验第28-32页
 第三节 特立独行于教学两界第32-41页
  一、辗转国内各大学第32-37页
  二、“书生报国”第37-41页
 第四节 “在南国传播中国文化之一脉”第41-48页
  一、新亚书院之创建第41-46页
  二、香港大学与耶鲁大学的名誉博士第46-48页
 第五节 寓居台北第48-52页
  一、“学而不厌,诲人不倦”第48-50页
  二、“哲人其萎”第50-52页
第二章 “把中国文化为本,吸收外面其他文化”:文化理念第52-80页
 第一节 中国文化特殊论:中西文化之比较第52-61页
  一、文化两类型视角下的中西文化第53-54页
  二、文化三阶层视角下的中西文化第54-57页
  三、文化七要素视角下的中西文化第57-61页
 第二节 道德精神:中国传统文化特殊精神之所在第61-69页
  一、人之所以异于禽兽之几希情感:儒家思想之中心第61-63页
  二、天人合一:中国传统文化的起源与归宿第63-69页
 第三节 中国传统文化本位论:中国文化新生之路第69-80页
  一、“中体西用”:一个有必要重新审视的命题第69-74页
  二、中国传统文化本位论之实质第74-80页
第三章 “真切爱护国家民族及能真切为国家民族服务之人才”:培养目标第80-109页
 第一节 “建国必先建人”第80-96页
  一、做人第80-86页
  二、做中国人第86-91页
  三、做世界人第91-96页
 第二节 “兴国必先兴才”第96-109页
  一、“‘通人’尤重于专家”第96-98页
  二、“供社会之用”与“用社会”第98-101页
  三、自然科学人才与人文科学人才第101-109页
第四章 “融通古今,融通彼我”:课程设置第109-140页
 第一节 基于文字、历史与地理的中国传统文化课程第109-114页
 第二节 以中国传统文化为本位的通学课程第114-123页
  一、“学术独立”第114-118页
  二、发扬中国文化,沟通中外文化第118-123页
 第三节 “以共同必修为原则,而以选课分修副之”第123-130页
  一、“扩大课程”第123-125页
  二、“先重通识,再求专长”第125-130页
 第四节 “自操场进至于田野,自田野益进至于山林”第130-140页
  一、“缩小规模”第130-133页
  二、新亚书院“内部实际全生活之陶冶”第133-135页
  三、“积极领导青年为户外之活动”第135-140页
第五章 “我们均应学孔子的学”:教育方法第140-170页
 第一节 师道论第140-146页
  一、师道之内涵第140-141页
  二、师道之历史发展与现代遭遇第141-144页
  三、教师在师道复兴当中的作用第144-146页
 第二节 人生论第146-155页
  一、“要使人生的事业适合性情”第146-149页
  二、“择术”与“辨志”第149-155页
 第三节 治学论第155-170页
  一、学问与德性第155-158页
  二、治学四步骤第158-162页
  三、读书法第162-170页
第六章 总结与评价第170-200页
 第一节 钱穆教育思想之时代价值第170-184页
  一、全盘西化教育:钱穆当身所及之时代教育问题第170-173页
  二、儒家人文主义教育:以中国传统教育为本位之教育第173-184页
 第二节 中国教育历史长河中的钱穆第184-200页
  一、深富民族意识的教育家第185-189页
  二、着力重振中国传统教育精神之坠绪第189-194页
  三、对于创建中国教育学的启示第194-200页
主要参考文献第200-209页
后记第209-210页

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