中文摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-8页 |
第一章 绪论 | 第13-24页 |
第一节 选题缘由 | 第13-15页 |
第二节 研究意义 | 第15页 |
一、理论意义 | 第15页 |
二、实践意义 | 第15页 |
第三节 研究综述 | 第15-23页 |
一、关于语文教学中的道德教育研究 | 第16-19页 |
二、关于古诗词中的道德教育的研究 | 第19-22页 |
三、关于古诗词教学现状的研究 | 第22-23页 |
第四节 研究方法 | 第23-24页 |
一、文献资料法 | 第23-24页 |
二、案例分析法 | 第24页 |
第二章 情动而辞发:初中语文古诗词教学中的道德意蕴 | 第24-38页 |
第一节 人教版初中语文教材古诗词选编情况 | 第24-26页 |
第二节 古诗词教学中的道德教育意蕴 | 第26-38页 |
一、诗言志:古诗词抒发的道德情怀具有道德感化作用 | 第26-30页 |
二、志缘德:诗人的经历和品格具有道德示范作用 | 第30-32页 |
三、融于艺:古诗词的表现艺术具有道德陶冶作用 | 第32-34页 |
四、显于师:教师的教学行为具有道德导向作用 | 第34-38页 |
第三章 功在而不达:初中语文古诗词教学中道德教育存在的问题 | 第38-50页 |
第一节 对古诗词教学中的道德教育认识不当 | 第38-40页 |
一、着重道德认知,回避情感激发 | 第38-39页 |
二、倚重外在规范,忽视自觉自修 | 第39页 |
三、习惯传统道德,忽略道德新义 | 第39-40页 |
第二节 对古诗词中的道德意蕴挖掘不当 | 第40-42页 |
一、依赖预设,进行固定僵化的道德意蕴挖掘 | 第40-41页 |
二、限于文本,疏于全面多层的道德意蕴追求 | 第41-42页 |
第三节 古诗词教学过程中道德教育低效 | 第42-47页 |
一、诗人简介缺乏针对性,道德导向作用不足 | 第42页 |
二、诗句语言的咀嚼不够,道德引领空间过窄 | 第42-43页 |
三、学生的想象激发不足,“切己”道德体验缺乏 | 第43-44页 |
四、道德情境的创设不够,道德情感激发不力 | 第44-45页 |
五、教师的教学行为平淡,道德感染力不强 | 第45-47页 |
第四节 古诗词教学中缺乏师生平等的道德交流 | 第47-48页 |
一、偏于教师单向的道德价值传输 | 第47页 |
二、缺少师生间平等的对话与共情 | 第47-48页 |
第五节 依托古诗词开展的课后道德教育活动不足 | 第48-50页 |
一、课后古诗词活动数量过少 | 第48-49页 |
二、课后古诗词活动形式偏旧 | 第49-50页 |
第四章 批文以入情:初中语文古诗词道德意蕴的教学实现 | 第50-68页 |
第一节 更上一层楼:正确认识古诗词教学中的道德教育 | 第50-51页 |
一、诗意言说,促进学生道德素养的和谐发展 | 第50页 |
二、发明本心,引导学生道德理想的自我建构 | 第50-51页 |
第二节 此中有真意:全面挖掘古诗词教学中的道德意蕴 | 第51-54页 |
一、浸入道德情境,进行开放性的道德意蕴挖掘 | 第51-52页 |
二、变换方式方法,发挥多层次的道德意蕴价值 | 第52-54页 |
第三节 树树皆秋色:着力提高古诗词教学中道德教育实效 | 第54-63页 |
一、诗、人互鉴,拓展体现诗人道德品格的事迹和诗作 | 第54-56页 |
二、推敲咀嚼,挖掘留白隐藏的道德意含 | 第56页 |
三、引吭吟诵,体悟诗词中的道德情感 | 第56-58页 |
四、激发想象,跨时空对话增强“切己”道德体验 | 第58-59页 |
五、创设情境,在道德情感场中动情养性 | 第59-61页 |
六、共情共景,增强教师教学行为的道德感染力 | 第61页 |
七、融合艺术,感人心化人德 | 第61-63页 |
第四节 对饮成三人:古诗词教学中师生进行平等的道德交流 | 第63-65页 |
一、师生共浸其中,共建其德 | 第63-64页 |
二、师生叙事分享,心心相印 | 第64-65页 |
第五节 适与野情惬:开展以古诗词为依托的道德教育活动 | 第65-68页 |
一、寓教于乐,举行诗意化艺术创造活动 | 第65-66页 |
二、索物言志,开展相关的古诗词专题活动 | 第66-67页 |
三、歌以咏志,开设唱诗班举行唱诗活动 | 第67-68页 |
结语: 张而有度:把握古诗词教学中道德意蕴追求的阈限 | 第68-69页 |
参考文献 | 第69-73页 |
附录 | 第73-78页 |
致谢 | 第78-80页 |