北庄门宦“老人家”社会作用研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abatract | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第7-14页 |
| 1.1 研究意义 | 第7页 |
| 1.2 研究缘起 | 第7-8页 |
| 1.3 研究综述 | 第8-12页 |
| 1.3.1 国外研究 | 第8-9页 |
| 1.3.2 国内研究 | 第9-12页 |
| 1.4 研究内容 | 第12-13页 |
| 1.5 研究方法 | 第13-14页 |
| 1.5.1 文献研究法 | 第13页 |
| 1.5.2 田野调查法 | 第13-14页 |
| 第二章 门宦的起源与发展 | 第14-33页 |
| 2.1 门宦的产生与发展 | 第14-24页 |
| 2.1.1 门宦的起源 | 第14-18页 |
| 2.1.2 门宦的发展 | 第18-22页 |
| 2.1.3 门宦盛行于明末清初的原因及类型 | 第22-24页 |
| 2.2 门宦定义 | 第24-25页 |
| 2.3 北庄门宦 | 第25-33页 |
| 2.3.1 北庄门宦简介 | 第25-26页 |
| 2.3.2 北庄门宦的教义源流 | 第26-27页 |
| 2.3.3 北庄门宦宗教事务与世俗的发展 | 第27-29页 |
| 2.3.4 北庄门宦对西北伊斯兰教发展的影响 | 第29-33页 |
| 第三章 北庄门宦历代“老人家” | 第33-38页 |
| 3.1 北庄始传人哈木则-马葆真 | 第33-34页 |
| 3.2 第二辈“老人家”哈三 | 第34页 |
| 3.3 第三辈“老人家”“胎里会”阿布都 | 第34-35页 |
| 3.4 第四辈“老人家”菲达-艾哈迈德 | 第35页 |
| 3.5 第五辈负责人马绍宗 | 第35页 |
| 3.6 第六辈“老人家”舍木松迪尼-马进成 | 第35-38页 |
| 第四章 北庄门宦“老人家”的社会作用 | 第38-51页 |
| 4.1 反清起义，争取民族平等 | 第38-39页 |
| 4.2 解决宗教矛盾，促进族际和谐 | 第39-46页 |
| 4.2.1 北庄门宦与丁门门宦的纠纷 | 第39-40页 |
| 4.2.2 临潭县清真上寺分寺事件 | 第40-43页 |
| 4.2.3 石峡口拱北内部矛盾 | 第43-46页 |
| 4.3 关注民生问题，促进民族地区发展 | 第46-50页 |
| 4.3.1 捐资助学，促进民族教育 | 第46-47页 |
| 4.3.2 为干旱山区注入新生命--饮水工程 | 第47-48页 |
| 4.3.3 开拓致富之路 | 第48-49页 |
| 4.3.4 捐资救灾，帮助灾民乔迁新居 | 第49-50页 |
| 4.4 以身作则，宣传符教合法的社会价值观 | 第50-51页 |
| 第五章 从北庄门宦“老人家”的社会作用认识门宦 | 第51-54页 |
| 5.1 对北庄门宦“老人家”社会作用的认识 | 第51-52页 |
| 5.2 对门宦的认识 | 第52-54页 |
| 参考文献 | 第54-55页 |
| 在学期间的科研成果 | 第55-56页 |
| 致谢 | 第56页 |
