丹寨县苗族祭尤节仪式音乐文化研究
| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 一、研究缘起 | 第11页 |
| 二、选题意义 | 第11-12页 |
| (一)理论意义 | 第11-12页 |
| (二)实际意义 | 第12页 |
| 三、研究目的、范围和对象 | 第12页 |
| (一)研究目的 | 第12页 |
| (二)研究范围和对象 | 第12页 |
| 四、国内外研究现状 | 第12-15页 |
| (一)国内研究现状 | 第12-14页 |
| (二)国外研究现状 | 第14-15页 |
| 五、研究方法 | 第15页 |
| 六、本文创新之处 | 第15-17页 |
| 第一章 祭尤节仪式音乐文化之生态环境 | 第17-21页 |
| 第一节 祭尤节仪式音乐之地理生态环境 | 第17-18页 |
| 一、地理空间描述 | 第17页 |
| 二、多氏族村落概况 | 第17-18页 |
| 第二节 祭尤节仪式音乐之人文生态环景 | 第18-21页 |
| 一、祭尤仪式音乐文化溯源 | 第18-19页 |
| 二、扬颂村民间艺人概况 | 第19页 |
| 三、祭尤仪式音乐与生态环境 | 第19-21页 |
| 第二章 祭尤节仪式音乐之实地调查 | 第21-31页 |
| 第一节 祭尤节仪式音乐文化之结构要素与基本条件 | 第21-24页 |
| 一、祭尤仪式结构要素 | 第21-22页 |
| 二、祭尤仪式基本条件 | 第22-24页 |
| 第二节 祭尤仪式实录 | 第24-31页 |
| 一、迎门酒 | 第24页 |
| 二、抬祭品、安祭桌、造圣火架 | 第24-25页 |
| 三、取圣火 | 第25页 |
| 四、鸣炮三响 | 第25页 |
| 五、放置祭品 | 第25-26页 |
| 六、吟唱祭祀歌敬酒 | 第26-27页 |
| 七、吹芦笙、跳芦笙舞 | 第27页 |
| 八、上香祭尤 | 第27页 |
| 九、分发祭品 | 第27-28页 |
| 十、杀牛献祭 | 第28页 |
| 十一、吃长桌宴 | 第28-31页 |
| 第三章 祭尤节仪式音乐研究 | 第31-43页 |
| 第一节 祭尤节仪式音乐之形态研究 | 第31-36页 |
| 一、祭祀歌 | 第31-33页 |
| 二、芦笙曲 | 第33-35页 |
| 三、仪式音乐结构特征 | 第35-36页 |
| 第二节 祭尤节仪式音乐之观念研究 | 第36-38页 |
| 一、万物有灵 | 第37页 |
| 二、祖先崇拜 | 第37-38页 |
| 第三节 祭尤仪式音乐之功能研究 | 第38-43页 |
| 一、宗教功能 | 第38-39页 |
| 二、教育功能 | 第39-41页 |
| 三、娱乐功能 | 第41页 |
| 四、社会功能 | 第41-43页 |
| 第四章 祭尤仪式音乐之“非遗”属性及保护策略 | 第43-50页 |
| 第一节 祭尤仪式音乐之“非遗”属性 | 第43-47页 |
| 一、祭尤仪式音乐传承的稳定性 | 第43-44页 |
| 二、祭尤仪式音乐的地域性 | 第44-45页 |
| 三、祭尤仪式音乐的活态性 | 第45页 |
| 四、祭尤仪式音乐行为的自发性 | 第45-46页 |
| 五、祭尤仪式音乐传承现状的濒危性 | 第46-47页 |
| 第二节 非遗文化(祭尤节)中仪式音乐的保护策略 | 第47-50页 |
| 一、加强丹寨县当地政府的政策扶持 | 第47-48页 |
| 二、强化扬颂村民的文化自觉 | 第48页 |
| 三、保护仪式音乐的本土文化 | 第48-50页 |
| 结语 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 附录 | 第54-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
