| 中文摘要 | 第1-10页 |
| ABSTRACT | 第10-14页 |
| 第一章 黑衣壮民歌研究的理论背景、意义、内容和方法 | 第14-70页 |
| 第一节 理论背景之一：走向田野、走向民间的审美人类学 | 第14-44页 |
| 一、国内外审美人类学发展概况 | 第14-21页 |
| 二、美学与人类学跨学科深层次整合的意义 | 第21-36页 |
| 三、黑衣壮民歌：审美人类学的个案研究 | 第36-44页 |
| 第二节 理论背景之二：正在崛起的壮学 | 第44-62页 |
| 一、壮学发展的概况 | 第44-51页 |
| 二、壮学发展的趋势 | 第51-56页 |
| 三、黑衣壮民歌：“族性美学”的意义 | 第56-62页 |
| 第三节 研究的内容和方法 | 第62-70页 |
| 一、研究内容 | 第62-67页 |
| 二、研究方法 | 第67-70页 |
| 第二章 民歌社会：审美化生存及其危机 | 第70-108页 |
| 第一节 民歌社会的审美化特征 | 第70-90页 |
| 一、民歌社会：从现代性理论观之 | 第70-77页 |
| 二、歌满人生：审美化生存的方式 | 第77-90页 |
| 第二节 审美化生存的危机：民歌社会的现代情结 | 第90-108页 |
| 一、透过一个黑衣壮婚礼 | 第90-98页 |
| 二、社会转型时期的黑衣壮审美观 | 第98-106页 |
| 三、民歌社会的现代情结 | 第106-108页 |
| 第三章 “诗敏”·“伦”·审美认同与文化变迁 | 第108-156页 |
| 第一节 作为族歌的二声部山歌“诗敏” | 第108-127页 |
| 一、双声“诗敏” | 第108-110页 |
| 二、关于“诗敏”的起源 | 第110-115页 |
| 三、“诗敏”的音乐特征 | 第115-123页 |
| 四、“诗敏”的词 | 第123-127页 |
| 第二节 单声部的诱惑：“伦” | 第127-146页 |
| 一、单声部山歌“伦” | 第127-132页 |
| 二、“伦”的音乐特征 | 第132-137页 |
| 三、“伦”的歌词 | 第137-146页 |
| 第三节 “诗敏”—“伦”—流行音乐：审美认同与文化变迁 | 第146-156页 |
| 一、 “诗敏”—“伦”—流行音乐：从封闭到开放 | 第148-151页 |
| 二、“诗敏”—“伦”—流行音乐：从传统走向现代 | 第151-156页 |
| 第四章 审美制度：黑衣壮歌圩和民歌社会的民歌化机制 | 第156-204页 |
| 第一节 “风流街”：审美制度中的节日 | 第158-182页 |
| 一、何谓歌圩(“风流街”) | 第158-164页 |
| 二、歌圩(“风流街”)：价值与意义 | 第164-170页 |
| 三、情歌：“风流街”之“风流” | 第170-182页 |
| 第二节 审美制度：黑衣壮社会的民歌化机制 | 第182-204页 |
| 一、民歌社会与民歌：自足的社会与自足的艺术 | 第184-187页 |
| 二、“风流街”：民歌社会的民歌化策略 | 第187-191页 |
| 三、两性关系与婚姻：民歌化机制的核心 | 第191-204页 |
| 结束语 | 第204-209页 |
| 参考文献 | 第209-217页 |
| 致谢 | 第217-219页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第219-220页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第220页 |
