| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-9页 |
| 导言：本雅明——一个发现了艺术的“裂变”时代的另类天才 | 第9-17页 |
| 一、本雅明生平与著述简论 | 第10-12页 |
| 二、本雅明研究现状综述 | 第12-14页 |
| 三、本文的研究视角、写作主旨与创新突破之处 | 第14-17页 |
| 第一章 灵韵氛围与古典和谐 | 第17-48页 |
| 第一节 本雅明的“灵韵”艺术与宗教礼仪 | 第17-26页 |
| 一、灵韵与灵感:神灵凭附说 | 第18-20页 |
| 二、膜拜功能:灵韵艺术对巫术礼仪的寄生性 | 第20-22页 |
| 三、模仿与逼真再现:灵韵艺术的“此地此刻性” | 第22-24页 |
| 四、灵韵与古典艺术的和谐与秩序 | 第24-26页 |
| 第二节 “灵韵”与传统艺术的诗意氛围 | 第26-36页 |
| 一、前工业时代的文化传统与灵韵艺术 | 第26-28页 |
| 二、灵韵艺术的接受方式:个体式的审美静观 | 第28-32页 |
| 三、灵韵艺术的崇拜价值与真确性 | 第32-33页 |
| 四、灵韵与中国古典诗学中的“气韵”、“神韵”的参照 | 第33-36页 |
| 第三节 “灵韵”与传统艺术的神圣性 | 第36-48页 |
| 一、和谐之美:灵韵艺术的的诗意境界 | 第36-38页 |
| 二、灵韵的神圣性与天才创造说 | 第38-39页 |
| 三、灵韵的“距离感”:远离大众接受的贵族品质 | 第39-41页 |
| 四、灵韵诗意的传达:借助上帝的纯粹语言 | 第41-48页 |
| 第二章 震惊体验与艺术“裂变” | 第48-123页 |
| 第一节 “灵韵”艺术的凋零:反和谐声音的出现 | 第48-62页 |
| 一、对西方古典美学规范的质疑:求新变革与两次古今之争 | 第49-52页 |
| 二、德国的哀悼剧:衰亡时代的“寓言” | 第52-55页 |
| 三、寓言的片断性:对古典美学和谐整一性的反叛 | 第55-59页 |
| 四、灵韵艺术的衰落:经验的贫乏与故事的消逝 | 第59-62页 |
| 第二节 碎片化:和谐整一原则破裂的标志 | 第62-78页 |
| 一、反完美原则:巴罗克悲剧的寓言形式与世俗化 | 第62-65页 |
| 二、“裂变”的痕迹:反“灵韵”的现代艺术的诞生 | 第65-68页 |
| 三、反完美的意向组合:“废墟”、“荒原”与“城堡” | 第68-71页 |
| 四、布莱希特的“史诗剧”:反卢卡奇的总体性 | 第71-78页 |
| 第三节 走向费解、制造震惊的现代艺术 | 第78-97页 |
| 一、形式变革与现代艺术的祛魅 | 第79-84页 |
| 二、游荡者的孤独与忧郁:波德莱尔反审美的诗 | 第84-88页 |
| 三、“异化”现实中的荒诞意象:卡夫卡笔下“扭曲的原型” | 第88-92页 |
| 四、反“共鸣”与“陌生化”:布莱希特的“间离效果” | 第92-97页 |
| 第四节 现代艺术的“破坏”性格与革命潜能 | 第97-123页 |
| 一、无节制的反叛与否定:超现实主义与达达主义 | 第98-103页 |
| 二、展示现代人的孤独心理:爱·伦坡小说里的震惊体验 | 第103-108页 |
| 三、“波希米亚人”的隐喻形象与寓言式的文学批评 | 第108-112页 |
| 四、非同一性的批判立场:本雅明、阿多诺对现代艺术的看法比较 | 第112-123页 |
| 第三章 复制技术与大众文化 | 第123-190页 |
| 第一节 技术技巧与艺术生产力理论 | 第123-137页 |
| 一、艺术、技术与艺术生产的概念 | 第124-127页 |
| 二、技术理论与艺术生产力 | 第127-130页 |
| 三、艺术技巧、文学质量此及政治倾向性 | 第130-134页 |
| 四、对本雅明技术理论的一些思考 | 第134-137页 |
| 第二节 复制技术与大众接受的可能性 | 第137-158页 |
| 一、大众时代的到来与大众理论 | 第137-141页 |
| 二、复制艺术的展示价值与接受的群体性 | 第141-145页 |
| 三、复制艺术的“去神秘化”与奇迹:告别原作的中心霸权 | 第145-148页 |
| 四、本雅明的电影理论:复制艺术带来的“震惊” | 第148-152页 |
| 五、本雅明的平民立场与大众接受理论 | 第152-155页 |
| 六、电影的革命功能:艺术与大众的关系 | 第155-158页 |
| 第三节 复制时代的艺术与大众文化的语境 | 第158-171页 |
| 一、后审美艺术与电影的超现实主义特征 | 第159-161页 |
| 二、本雅明对技术复制的反思性批判 | 第161-164页 |
| 三、复制与本雅明的大众文化理论的历史语境 | 第164-167页 |
| 四、本雅明、阿多诺对大众文化的论争、分歧与启示 | 第167-171页 |
| 第四节 本雅明大众文化理论在当代的反响与回声 | 第171-190页 |
| 一、复制技术与当代语境中的大众传媒与文艺大众化 | 第172-176页 |
| 二、复制艺术与大众参与的主动性 | 第176-179页 |
| 三、本雅明的文化美学理论在当代中国学界的反响和启示 | 第179-190页 |
| 第四章 诗学政治与救赎美学 | 第190-213页 |
| 第一节 本雅明的弥赛亚立场与神学美学 | 第190-199页 |
| 一、犹太民族的苦难与弥赛亚的救赎信仰 | 第190-193页 |
| 二、本雅明的诗学政治与神学色彩 | 第193-196页 |
| 三、内在批评、真理内容与救赎美学 | 第196-199页 |
| 第二节 本雅明的诗学政治与文化批判立场 | 第199-213页 |
| 一、把写作当成一种弥赛亚式的救赎和美学诉求 | 第199-204页 |
| 二、本雅明的弥赛亚立场与批判精神 | 第204-207页 |
| 三、对本雅明救赎美学思想的不同解读和当代影响 | 第207-213页 |
| 结语：本雅明的现代美学思想与文化理论的后现代预言与回声 | 第213-218页 |
| 主要参考文献 | 第218-226页 |
| 后记 | 第226-227页 |
