媒体与蒙古族传统音乐传承的现代化变迁--以胡尔奇为例
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| (一) 问题的缘起 | 第11-13页 |
| (二) 材料与方法 | 第13-14页 |
| (三) 相关研究成果综述 | 第14-19页 |
| (四) 叙述框架 | 第19-22页 |
| 第一章 民俗社会与民间传承 | 第22-58页 |
| ·传统社会结构及其礼俗情景中的传承 | 第22-36页 |
| ·民间传承的社会基础 | 第22-29页 |
| ·王府 | 第22-25页 |
| ·寺院 | 第25-28页 |
| ·民间 | 第28-29页 |
| ·民间传承的礼俗生活背景 | 第29-36页 |
| ·祭祀活动 | 第30-32页 |
| ·节庆活动 | 第32-33页 |
| ·人生礼仪 | 第33-35页 |
| ·生活礼仪 | 第35-36页 |
| ·民俗社会语境中的口传与书写 | 第36-48页 |
| ·民间传承的口传本质 | 第37-44页 |
| ·书写方式及其在民间传承中的意义 | 第44-48页 |
| ·传承主体及其关系方式 | 第48-58页 |
| ·传承关系的社会层面 | 第48-54页 |
| ·传承主体与技艺传承 | 第54-58页 |
| 第二章 当代语境中的媒体传承与民间传承 | 第58-79页 |
| ·场域的改变与胡尔奇的传承 | 第58-66页 |
| ·当代传承的传统底蕴 | 第60-62页 |
| ·表演与传承 | 第62-66页 |
| ·胡尔奇传承的媒体化演变 | 第66-79页 |
| ·媒体传承渠道的多样化 | 第67-79页 |
| ·广播与电视 | 第67-70页 |
| ·录音录像 | 第70页 |
| ·网络渠道 | 第70-77页 |
| ·通讯工具渠道——手机 | 第77-79页 |
| 第三章 媒体与胡尔奇传承方式的变迁 | 第79-117页 |
| ·媒体传承中的身份界定 | 第79-88页 |
| ·媒体在胡尔奇传承中的意义 | 第79-83页 |
| ·媒体世界里的角色定位 | 第83-88页 |
| ·媒体语境中的口传心授 | 第88-117页 |
| ·媒体传承与民间传承的结合 | 第89-94页 |
| ·主体的认同及个异化选择 | 第94-100页 |
| ·艺人的认同 | 第94-96页 |
| ·受众的认同 | 第96-98页 |
| ·学习者的认同 | 第98-100页 |
| ·“口传”与媒体传承的差别 | 第100-110页 |
| ·口头传承的媒体化——伊丹扎布教学的个案 | 第110-117页 |
| ·教学模式与教学要求 | 第111-112页 |
| ·学生的接受方式与课下学习 | 第112-114页 |
| ·民间艺人教学方式的改变 | 第114-117页 |
| 第四章 媒体传承的交流、表演与影响 | 第117-128页 |
| ·媒体传承过程中的“交流”与“表演” | 第117-122页 |
| ·人的交流与媒体交流的异同 | 第117-119页 |
| ·“表演故事”所具有的地位 | 第119-122页 |
| ·表演故事在民俗场景中 | 第119-121页 |
| ·表演故事在收音机中的地位 | 第121-122页 |
| ·媒体传承的影响 | 第122-128页 |
| ·媒体传承的特点 | 第122-123页 |
| ·媒体的表演过程 | 第123页 |
| ·媒体对胡尔奇的有效性 | 第123-128页 |
| ·具有双重身份的媒体表演者 | 第123-125页 |
| ·媒体对胡尔奇的审视作用 | 第125-126页 |
| ·提升知名度 | 第126-128页 |
| 结语 | 第128-132页 |
| 参考文献 | 第132-136页 |
| 附录1 | 第136-153页 |
| 附录2 | 第153-160页 |
| 附录3 | 第160-163页 |
| 致谢 | 第163-164页 |
