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岑毓英“汉裔情结”探析

中文摘要第1-4页
英文摘要第4-9页
一、前言第9-16页
 1. 岑毓英其人第9-11页
  (1) 生逢乱世,弃笔从戎第9-10页
  (2) 初入政坛,崭露头角第10页
  (3) 督抚任上,叱咤风云第10-11页
 2. 过往研究回顾第11-14页
  (1) 岑毓英研究概况简述第11-12页
  (2) 壮族自称“汉裔”现象研究概要第12-13页
  (3) 学人研究的缺失第13-14页
 3. 写作缘由及意图第14-16页
  (1) 选题缘起第14-15页
  (2) 写作目的第15页
  (3) 预期价值第15-16页
二、从《西林岑氏族谱》说起第16-25页
 1. 《族谱》对岑氏来源的描述及其虚构性第16-21页
  (1) 《族谱》关于桂西岑氏祖先的记载第16-17页
  (2) 《族谱》所述祖先北来说的不实第17-20页
  (3) 岑毓英先祖为何人第20-21页
 2. 祖先北来说原非岑毓英首创第21-23页
  (1) 桂西岑氏“汉人后裔”说的发端第21-22页
  (2) 桂西岑氏北来说的流传第22-23页
  (3) 世人对桂西岑氏汉人先祖的认可与怀疑第23页
 3. 岑毓英对岑氏祖先北来说的完善第23-25页
  (1) 岑毓英与桂西岑氏北来说的破绽第24页
  (2) 岑毓英对前人之说的完善第24-25页
三、岑毓英“汉裔情结”表现种种第25-35页
 1. 营建汉人祖墓第26-28页
  (1) 岑氏祖墓的问世第26页
  (2) “岑仲淑墓”实属伪造第26-27页
  (3) 岑毓英的“自圆其说”第27-28页
 2. 崇尚汉文化第28-31页
  (1) 热衷修庙辑谱第28-29页
  (2)仰慕儒家圣人第29-30页
  (3)重视汉文化教育第30-31页
 3. 鄙视少数民族第31-33页
  (1)冠少数民族以辱称第31-32页
  (2)视少数民族为犬羊第32页
  (3)丑化少数民族风俗习惯第32-33页
 4. 镇压民族斗争第33-35页
  (1)对少数民族加强防范第33-34页
  (2)视武力为控制少数民族的最佳手段第34页
  (3)残酷镇压民族斗争第34-35页
四、岑毓英“汉裔情结”探因第35-50页
 1. 古来“夷夏观”的桎梏第35-38页
  (1)“夷夏观”的产生第35-36页
  (2)“夷夏观”的内涵第36页
  (3)“夷夏观”中的壮人第36-38页
 2. 封建正统思想的影响第38-41页
  (1)封建正统思想的形成第38页
  (2)封建正统思想的内容第38-39页
  (3)正统思想对世人的影响第39-41页
 3. 民族歧视与压迫的结果第41-43页
  (1)历代王朝的民族压迫政策第41页
  (2)根深蒂固的民族歧视与偏见第41-42页
  (3)民族歧视与压迫下壮族地位的低微第42-43页
 4. 先祖传说的浸染第43-47页
  (1)壮人祖先北来说的缘起及流传第43-44页
  (2)祖先北来说盛行的缘由第44-46页
  (3)世人对祖先北来说的认同第46-47页
 5. 儒家思想的熏陶第47-50页
  (1)清朝科考制度与岑毓英第47-48页
  (2)岑毓英早年接受的儒家教育第48-49页
  (3)儒家思想对岑毓英的影响第49-50页
五、岑毓英“汉裔情结”解读第50-59页
 1. 民族认同理论视角:认同于汉族的利益驱动第50-53页
  (1)民族认同理论概说第50-51页
  (2)壮汉民族地位的不同与岑毓英民族身份的选择第51-52页
  (3)利益驱动与民族认同第52-53页
 2. 文化功能主义维度:托裔汉族的现实功用第53-56页
  (1) 文化功能主义理论述略第53页
  (2) 托裔汉族是提升地位的文化手段第53-54页
  (3) 向汉带来的实际利益第54-56页
 3. 中华民族多元一体格局下的审视:一体化进程实例第56-59页
  (1) 中华民族多元一体格局理论简述第56-57页
  (2) 汉族的向心力与中华民族的多元一体化第57页
  (3) “汉裔情结”是一体化进程的例证第57-59页
六、余论第59-61页
注释第61-69页
参考文献第69-73页
附录第73-75页
后记第75-76页

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