| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第12-30页 |
| 一、选题背景与研究意义 | 第12-15页 |
| 二、研究概况与文献综述 | 第15-26页 |
| 三、研究方法与写作思路 | 第26-28页 |
| 四、创新之处与不足之处 | 第28-30页 |
| 第一章 《四书》榜样教育思想概述 | 第30-91页 |
| 第一节 榜样教育的内涵 | 第30-42页 |
| 一、榜样与道德榜样 | 第31-33页 |
| 二、榜样教育及其要素 | 第33-36页 |
| 三、榜样教育与思想政治教育 | 第36-38页 |
| 四、《四书》与榜样教育 | 第38-42页 |
| 第二节 《四书》榜样教育思想的理论根基 | 第42-91页 |
| 一、天道论 | 第42-62页 |
| 二、人性论 | 第62-77页 |
| 三、治世论 | 第77-91页 |
| 第二章 《四书》榜样教育思想的主要内容 | 第91-161页 |
| 第一节 榜样教育的目的 | 第91-113页 |
| 一、个人层面:身修 | 第92-102页 |
| 二、家庭层面:家齐 | 第102-106页 |
| 三、国家层面:国治 | 第106-110页 |
| 四、天下层面:天下平 | 第110-113页 |
| 第二节 榜样的人物类分 | 第113-122页 |
| 一、圣王 | 第113-118页 |
| 二、贤臣 | 第118-120页 |
| 三、士人 | 第120-122页 |
| 第三节 榜样教育的主客体及其关系 | 第122-136页 |
| 一、教育主体 | 第122-130页 |
| 二、教育客体 | 第130-133页 |
| 三、主客体关系 | 第133-136页 |
| 第四节 榜样承载的道德内涵 | 第136-150页 |
| 一、个人道德 | 第136-140页 |
| 二、家庭道德 | 第140-142页 |
| 三、政治道德 | 第142-147页 |
| 四、交往道德 | 第147-150页 |
| 第五节 榜样教育的方法 | 第150-161页 |
| 一、“修己”维度:自我教育法 | 第150-158页 |
| 二、“治人”维度:身教示范法 | 第158-161页 |
| 第三章 《四书》榜样教育思想的特点、局限与意义 | 第161-196页 |
| 第一节 《四书》榜样教育思想的特点 | 第161-181页 |
| 一、内容上:注重情感教育 | 第161-166页 |
| 二、形式上:强调道德践行 | 第166-172页 |
| 三、功能上:彰显政治教化 | 第172-176页 |
| 四、方法上:突出责任担当 | 第176-181页 |
| 第二节 《四书》榜样教育思想的理论局限 | 第181-192页 |
| 一、教育目标的理想化消解了达成的现实性 | 第181-182页 |
| 二、榜样标准的单一化拒斥了榜样的多样性 | 第182-185页 |
| 三、榜样结构的精英化否定了榜样的普遍性 | 第185-187页 |
| 四、功能认知的绝对化忽视了教育的复杂性 | 第187-189页 |
| 五、修养方法的片面化忽略了教育的他律性 | 第189-192页 |
| 第三节 《四书》榜样教育思想对当代思想政治教育意义 | 第192-196页 |
| 一、榜样教育的功能定位方面 | 第192-194页 |
| 二、榜样教育的实践路径方面 | 第194-196页 |
| 结语 | 第196-197页 |
| 参考文献 | 第197-210页 |
| 致谢 | 第210-211页 |