| 致谢辞 | 第1-5页 |
| 摘要 | 第5-13页 |
| 绪论 | 第13-23页 |
| 一、 选题意义和学术价值 | 第13页 |
| 二、 国内外研究现状 | 第13-16页 |
| 三、 研究方法和创新之处 | 第16-17页 |
| 四、 阿卡德生平及主要著作 | 第17-23页 |
| 第一章 阿卡德的诗学理论 | 第23-48页 |
| 第一节 阿卡德诗学理论综述 | 第23-32页 |
| 一、 阿卡德的诗歌观 | 第23-25页 |
| 二、 阿卡德诗学理论的基石 | 第25-32页 |
| 三、 小结 | 第32页 |
| 第二节 阿卡德的诗歌创作 | 第32-41页 |
| 一、 理论与实践 | 第32-39页 |
| 二、 理论的弊端与创作的困境 | 第39-41页 |
| 三、 小结 | 第41页 |
| 第三节 阿卡德诗学理论的现代性 | 第41-48页 |
| 一、 关于现代性的争论 | 第42-44页 |
| 二、 阿卡德对诗歌现代化的论述 | 第44-46页 |
| 三、 “破旧”与“立新” | 第46-47页 |
| 四、 小结 | 第47-48页 |
| 第二章 阿卡德美学思想及对其诗学理论的影响 | 第48-69页 |
| 第一节 阿卡德美学思想综述 | 第48-57页 |
| 一、 艺术的精神特质 | 第48-50页 |
| 二、 艺术的本质 | 第50-52页 |
| 三、 艺术的目的 | 第52-53页 |
| 四、 “美即自由” | 第53-56页 |
| 五、 小结 | 第56-57页 |
| 第二节 阿卡德美学思想的哲学渊源 | 第57-64页 |
| 一、 康德的“崇高论” | 第57-59页 |
| 二、 黑格尔的“美的理念论” | 第59-60页 |
| 三、 叔本华的“唯意志论” | 第60-62页 |
| 四、 弗洛伊德的“性本能论” | 第62-63页 |
| 五、 小结 | 第63-64页 |
| 第三节 阿卡德美学思想对其诗学理论构建的影响 | 第64-69页 |
| 一、 阿卡德美学思想的人类学意义 | 第64-65页 |
| 二、 阿卡德美学思想对诗学理论建构的影响 | 第65-68页 |
| 三、 小结 | 第68-69页 |
| 第三章 《笛旺集》与“笛旺派”诗人 | 第69-91页 |
| 第一节 《笛旺集》与“笛旺派”的建立 | 第69-75页 |
| 一、 “笛旺派”的成立背景 | 第69-72页 |
| 二、 “笛旺派”的建立 | 第72-74页 |
| 三、 学术界对“笛旺派”的评价 | 第74-75页 |
| 四、 小结 | 第75页 |
| 第二节 “笛旺派”主要批评问题和理论观点 | 第75-83页 |
| 一、 “笛旺派”主要批评问题 | 第75-77页 |
| 二、 “笛旺派”诗歌批评观点 | 第77-80页 |
| 三、 浪漫主义对“笛旺派”诗学理论的影响 | 第80-83页 |
| 四、 小结 | 第83页 |
| 第三节 阿卡德与“笛旺派”诗学理论对阿拉伯现代诗学的影响 | 第83-91页 |
| 一、 创作理念 | 第84-85页 |
| 二、 诗歌题材 | 第85-86页 |
| 三、 阿拉伯现代诗学的理论基础 | 第86-88页 |
| 四、 “笛旺派”诗歌批评的不足 | 第88-90页 |
| 五、 小结 | 第90-91页 |
| 第四章 阿卡德与同时代主要批评家的比较 | 第91-109页 |
| 第一节 阿卡德与塔哈·侯赛因的比较 | 第91-97页 |
| 一、 文学历程的比较 | 第91-92页 |
| 二、 批评方法的比较 | 第92-97页 |
| 三、 小结 | 第97页 |
| 第二节 阿卡德与米哈依勒·努埃曼的比较 | 第97-103页 |
| 一、 《笛旺集》与《筛》 | 第98-99页 |
| 二、 批评方法的比较 | 第99-100页 |
| 三、 批评理论的比较 | 第100-102页 |
| 四、 小结 | 第102-103页 |
| 第三节 阿卡德与穆罕默德·曼杜尔的比较 | 第103-109页 |
| 一、 曼杜尔及其“耳语文学”理论 | 第103-104页 |
| 二、 批评理论的共通性 | 第104-107页 |
| 三、 批评理论的比较 | 第107-108页 |
| 四、 小结 | 第108-109页 |
| 结论 | 第109-112页 |
| 附录：阿卡德著作一览表 | 第112-116页 |
| 主要参考文献 | 第116-124页 |