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卡尔·拉纳神哲学思想探析--“先验人学”之来龙去脉

内容提要第1-14页
Abstract第14-21页
导言: 二十世纪天主教神学中的拉纳第21-47页
 一、西方哲学的神性底蕴视角下的拉纳第21-24页
 二、从“神本神学”向“人本神学”转折中的拉纳第24-34页
  1. 转向主体第24-27页
  2. 神学的双重任务第27-33页
  3. 方法问题第33-34页
 三、两次世界大战之间天主教神学中的拉纳第34-47页
  1. 天主教之中的守成方面第34-36页
  2. 天主教之中的创新方面第36-38页
  3. 天主教之中的神哲汇流第38-40页
  4. 拉纳的思想入口第40-44页
  5. 国内拉纳研究一瞥第44-47页
第一章 生平著述第47-70页
 一、曲折求学之路第47-51页
 二、战时艰难执教第51-53页
 三、战后柳暗花明第53-55页
 四、勤奋著述等身第55-60页
 五、动辄得咎罗马第60-63页
 六、名扬梵二会议第63-65页
 七、暮年老骥伏枥第65-70页
第二章 思想渊源第70-123页
 一 康德—先验形而上学第70-91页
  1. 《纯粹理性批判》思想概观第70-72页
  2. 康德的形而上学问题意识第72-82页
  3. 《纯粹理性批判》中的先验方法第82-89页
  4. 《纯粹理性批判》所激发的拉纳问题意识第89-91页
 二、海德格尔—此在形而上学第91-111页
  1. 海德格尔的神学纬度第91-100页
  2. 拉纳对《存在与时间》的诠释第100-103页
  3. “基本本体论”对拉纳的洗礼第103-111页
 三、教会传统—先验托马斯主义第111-123页
  1. 托马斯·阿奎那第111-117页
  2. 约瑟夫·马雷夏第117-120页
  3. 罗耀拉的依纳爵第120-123页
第三章 神哲奠基第123-162页
 一 《在世之灵》第124-144页
  1. 开宗明义第125-128页
  2. 奠定根基第128-130页
  3. 感性第130-132页
  4. 抽象第132-136页
  5. 转向影像第136-138页
  6. 基于“想象”之上的形而上学的可能性第138-144页
 二、《圣言的倾听者》第144-156页
  1. 探究的范围第145-148页
  2. 存在的敞开性与人的敞开性第148-151页
  3. 存在的隐匿性第151-154页
  4. 可能启示的结构第154-155页
  5. 对《圣言的倾听者》的反思第155-156页
 三、超自然的实存第156-162页
第四章 人学要义第162-188页
 一、先验人学之必要和任务第163-168页
 二、人之为灵第168-170页
 三、人之为物质第170-172页
 四、人之为人际第172-175页
 五、作为人的超越“鹄的”上帝第175-183页
 六、作为神圣奥秘的上帝第183-185页
 七、爱上帝与爱邻人第185-188页
第五章 对话精神第188-206页
 一、“匿名基督徒”与对话平台第189-191页
 二、“匿名基督徒”与对话垂范第191-199页
  1. 与自然科学家对话第192-193页
  2. 与马克思主义对话第193-194页
  3. 教会体制内的对话第194-195页
  4. 普世教会对话第195-197页
  5. 亚伯拉罕宗教之间的对话第197-199页
 三、“匿名基督徒”与“礼仪之争”第199-202页
  1. 礼仪之争与多元主义第199-201页
  2. 对话和宽容是人性社会的基础第201-202页
 四、“匿名基督徒”与“梵二会议”第202-206页
  1. “条条大路通罗马”第202-204页
  2. 现任教皇本笃十六第204-206页
结语第206-209页
附录一 拉纳《基督教信仰之基础》提要第209-217页
附录二 拉纳年表第217-221页
参考文献第221-235页
后记第235-236页

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