卡尔·拉纳神哲学思想探析--“先验人学”之来龙去脉
内容提要 | 第1-14页 |
Abstract | 第14-21页 |
导言: 二十世纪天主教神学中的拉纳 | 第21-47页 |
一、西方哲学的神性底蕴视角下的拉纳 | 第21-24页 |
二、从“神本神学”向“人本神学”转折中的拉纳 | 第24-34页 |
1. 转向主体 | 第24-27页 |
2. 神学的双重任务 | 第27-33页 |
3. 方法问题 | 第33-34页 |
三、两次世界大战之间天主教神学中的拉纳 | 第34-47页 |
1. 天主教之中的守成方面 | 第34-36页 |
2. 天主教之中的创新方面 | 第36-38页 |
3. 天主教之中的神哲汇流 | 第38-40页 |
4. 拉纳的思想入口 | 第40-44页 |
5. 国内拉纳研究一瞥 | 第44-47页 |
第一章 生平著述 | 第47-70页 |
一、曲折求学之路 | 第47-51页 |
二、战时艰难执教 | 第51-53页 |
三、战后柳暗花明 | 第53-55页 |
四、勤奋著述等身 | 第55-60页 |
五、动辄得咎罗马 | 第60-63页 |
六、名扬梵二会议 | 第63-65页 |
七、暮年老骥伏枥 | 第65-70页 |
第二章 思想渊源 | 第70-123页 |
一 康德—先验形而上学 | 第70-91页 |
1. 《纯粹理性批判》思想概观 | 第70-72页 |
2. 康德的形而上学问题意识 | 第72-82页 |
3. 《纯粹理性批判》中的先验方法 | 第82-89页 |
4. 《纯粹理性批判》所激发的拉纳问题意识 | 第89-91页 |
二、海德格尔—此在形而上学 | 第91-111页 |
1. 海德格尔的神学纬度 | 第91-100页 |
2. 拉纳对《存在与时间》的诠释 | 第100-103页 |
3. “基本本体论”对拉纳的洗礼 | 第103-111页 |
三、教会传统—先验托马斯主义 | 第111-123页 |
1. 托马斯·阿奎那 | 第111-117页 |
2. 约瑟夫·马雷夏 | 第117-120页 |
3. 罗耀拉的依纳爵 | 第120-123页 |
第三章 神哲奠基 | 第123-162页 |
一 《在世之灵》 | 第124-144页 |
1. 开宗明义 | 第125-128页 |
2. 奠定根基 | 第128-130页 |
3. 感性 | 第130-132页 |
4. 抽象 | 第132-136页 |
5. 转向影像 | 第136-138页 |
6. 基于“想象”之上的形而上学的可能性 | 第138-144页 |
二、《圣言的倾听者》 | 第144-156页 |
1. 探究的范围 | 第145-148页 |
2. 存在的敞开性与人的敞开性 | 第148-151页 |
3. 存在的隐匿性 | 第151-154页 |
4. 可能启示的结构 | 第154-155页 |
5. 对《圣言的倾听者》的反思 | 第155-156页 |
三、超自然的实存 | 第156-162页 |
第四章 人学要义 | 第162-188页 |
一、先验人学之必要和任务 | 第163-168页 |
二、人之为灵 | 第168-170页 |
三、人之为物质 | 第170-172页 |
四、人之为人际 | 第172-175页 |
五、作为人的超越“鹄的”上帝 | 第175-183页 |
六、作为神圣奥秘的上帝 | 第183-185页 |
七、爱上帝与爱邻人 | 第185-188页 |
第五章 对话精神 | 第188-206页 |
一、“匿名基督徒”与对话平台 | 第189-191页 |
二、“匿名基督徒”与对话垂范 | 第191-199页 |
1. 与自然科学家对话 | 第192-193页 |
2. 与马克思主义对话 | 第193-194页 |
3. 教会体制内的对话 | 第194-195页 |
4. 普世教会对话 | 第195-197页 |
5. 亚伯拉罕宗教之间的对话 | 第197-199页 |
三、“匿名基督徒”与“礼仪之争” | 第199-202页 |
1. 礼仪之争与多元主义 | 第199-201页 |
2. 对话和宽容是人性社会的基础 | 第201-202页 |
四、“匿名基督徒”与“梵二会议” | 第202-206页 |
1. “条条大路通罗马” | 第202-204页 |
2. 现任教皇本笃十六 | 第204-206页 |
结语 | 第206-209页 |
附录一 拉纳《基督教信仰之基础》提要 | 第209-217页 |
附录二 拉纳年表 | 第217-221页 |
参考文献 | 第221-235页 |
后记 | 第235-236页 |