| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 引言 | 第7-16页 |
| （一） 选题的缘由与意义 | 第7-10页 |
| 1．雅斯贝尔斯生存哲学的当代意义愈益凸显 | 第7-8页 |
| 2．雅斯贝尔斯的生存哲学对道德教育理论与实践具有重要的启示 | 第8-9页 |
| 3．雅斯贝尔斯生存哲学及其道德教育思想尚需系统研究 | 第9-10页 |
| 4．前期的研究准备与条件 | 第10页 |
| （二） 本研究所涉及的核心概念梳理 | 第10-13页 |
| 1．存在与存在主义 | 第10-11页 |
| 2．生存与生存哲学 | 第11-12页 |
| 3．道德与道德教育 | 第12-13页 |
| （三） 国内外相关研究文献综述 | 第13-16页 |
| 1．雅斯贝尔斯生存哲学及其道德教育思想的相关研究综述 | 第13-16页 |
| 2．雅斯贝尔斯生存哲学思想和教育思想研究的不足 | 第16页 |
| （四） 本研究采用的主要方法 | 第16页 |
| 1．文献法 | 第16页 |
| 2．比较分析法 | 第16页 |
| 一、 雅斯贝尔斯生存哲学及其教育思想提出的社会背景 | 第16-20页 |
| （一） 雅斯贝尔斯其人其事 | 第16-18页 |
| 1．独立自主、自由宽松的家庭环境 | 第16-17页 |
| 2．境况不佳的身体状况 | 第17-18页 |
| 3．曲折的求学之路 | 第18页 |
| （二） 雅斯贝尔斯生存哲学思想产生的社会背景 | 第18-20页 |
| 二、 雅斯贝尔斯生存哲学思想的理论内核及其历史影响 | 第20-27页 |
| （一） 雅斯贝尔斯生存哲学思想的理论基础和前提 | 第20-22页 |
| 1．康德的理性、知性关系理论 | 第20-21页 |
| 2．克尔凯郭尔的生存论思想 | 第21-22页 |
| （二） 雅斯贝尔斯生存哲学思想的基本范畴 | 第22-27页 |
| 1．雅思贝尔斯的“自由观”：自由、选择、责任共同体 | 第22-23页 |
| 2．存在、此在、生存 | 第23-25页 |
| 3．超越、超越存在 | 第25页 |
| 4．交往理论、对话、爱 | 第25-27页 |
| 5．自由与权威 | 第27页 |
| （三） 雅斯贝尔斯生存哲学思想的历史影响 | 第27页 |
| 三、 雅斯贝尔斯生存哲学的核心道德观 | 第27-40页 |
| （一） 自由选择与自我价值的实现：雅氏生存哲学的道德目的观 | 第28-30页 |
| （二） 道德交往与道德实践：雅氏生存哲学的道德过程观 | 第30-33页 |
| （三） 觉醒、现实、理想：雅氏生存哲学的道德信仰观 | 第33-36页 |
| （四） 道德选择、行动和责任：雅氏生存哲学的道德责任观 | 第36-38页 |
| （五） 关于死亡、痛苦、斗争、罪责等的态度：雅斯贝尔斯生存哲学的道德态度观 | 第38-40页 |
| 四、 雅斯贝尔斯生存哲学思想之于道德教育的价值与启示 | 第40-48页 |
| （一） 雅斯贝尔斯生存哲学思想对道德教育的理论价值 | 第40-45页 |
| 1．雅氏生存哲学思想对合理建构道德教育目的具有重要启示 | 第40-41页 |
| 2．雅氏生存哲学思想对改革道德教育研究范式具有借鉴意义 | 第41-42页 |
| 3．雅斯贝尔斯生存哲学思想对优化道德教育评价具有参照作用 | 第42-43页 |
| 4．雅斯贝尔斯生存哲学思想对丰富道德教育内容具有借鉴意义 | 第43-44页 |
| 5．雅斯贝尔斯生存哲学思想对转变道德教育理念具有积极意义 | 第44-45页 |
| （二） 雅斯贝尔斯生存哲学思想对道德教育的实践启示 | 第45-48页 |
| 1．雅氏的生存哲学思想有利于促进个体道德的个性发展与自由发展 | 第45页 |
| 2．雅氏的生存哲学思想有助于个体交往道德能力的形成与发展 | 第45-46页 |
| 3．雅氏的生存哲学思想有益于个体道德情感的完善与道德境界的提升 | 第46-47页 |
| 4．雅氏的生存哲学思想有补于民主平等之师生道德关系的构建 | 第47-48页 |
| 五、 雅斯贝尔斯生存哲学道德教育思想的内在局限 | 第48-50页 |
| （一） 过分重视个体的自我和个性，具有浓厚的个人主义色彩 | 第48-49页 |
| （二） 片面夸大了个体的内在能动性，忽视了外在环境与教化的作用 | 第49页 |
| （三） 醉心于个体的精神超越与价值设计，缺乏具体可行的实践策略 | 第49-50页 |
| 结语 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 在校期间发表的论文 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
