| 中文摘要 | 第11-13页 |
| ABSTRACT | 第13-15页 |
| 绪论 | 第16-43页 |
| 第一节 研究对象概述 | 第16-28页 |
| 一、侗族的族群分布 | 第19-20页 |
| 二、侗族大歌的概念界定 | 第20-23页 |
| 三、侗族大歌的文化地理学因素 | 第23-25页 |
| 四、侗族大歌依生的民间习俗 | 第25-27页 |
| 五、侗族大歌的审美特质 | 第27-28页 |
| 第二节 侗族大歌的研究现状 | 第28-37页 |
| 一、宋代至中华民国时期：侗族大歌演唱场景的描述 | 第28-29页 |
| 二、20世纪50至60年代：侗族大歌的挖掘整理 | 第29页 |
| 三、20世纪80至90年代：侗族大歌的研究蔚为大观 | 第29-31页 |
| 四、21世纪初至今：侗族大歌的研究成绩斐然 | 第31-37页 |
| 第三节 研究设计、思路、方法、创新点与不足之处 | 第37-43页 |
| 一、研究意义 | 第37-38页 |
| 二、研究范式 | 第38-41页 |
| 三、研究思路和方法 | 第41-42页 |
| 四、创新点和难点 | 第42-43页 |
| 第一章 侗族大歌的发展演变 | 第43-77页 |
| 第一节 侗族大歌的地域分布 | 第44-52页 |
| 一、侗族民歌的南北分界 | 第45-48页 |
| 二、侗族大歌的流传区域 | 第48-50页 |
| 三、侗族大歌分布地域原因探究 | 第50-52页 |
| 第二节 侗族大歌的历史形态 | 第52-61页 |
| 一、侗族族源追溯 | 第53-56页 |
| 二、侗族大歌的起源考 | 第56-58页 |
| 三、侗族大歌的民间传说 | 第58-61页 |
| 第三节 侗族大歌的发展态势 | 第61-67页 |
| 一、侗族大歌的兴衰历程 | 第62-66页 |
| 二、侗族大歌的空间变迁 | 第66-67页 |
| 第四节 侗族大歌的未来趋向 | 第67-77页 |
| 一、侗族大歌语言环境与“文化自觉意识”的丧失 | 第67-71页 |
| 二、侗族大歌传承结构的断层 | 第71-73页 |
| 三、侗族大歌生态空间的破坏 | 第73-77页 |
| 第二章 侗族大歌的生态环境 | 第77-119页 |
| 第一节 侗族大歌的自然环境 | 第78-87页 |
| 一、地形、地貌和土壤 | 第78-83页 |
| 二、气候条件 | 第83-85页 |
| 三、物产资源 | 第85-87页 |
| 第二节 侗族大歌的社会环境 | 第87-99页 |
| 一、侗族社会的组织结构——“款” | 第88-92页 |
| 二、侗族社会的宗法组织——“补腊” | 第92-94页 |
| 三、侗族社会的宗族组织——“歌班” | 第94-96页 |
| 四、侗族社会的人种特征 | 第96-97页 |
| 五、侗族社会的生产方式——“自给自足” | 第97-99页 |
| 第三节 侗族大歌的文化环境 | 第99-108页 |
| 一、宗教祭祀活动 | 第99-101页 |
| 二、婚配恋爱活动 | 第101-104页 |
| 三、其他节庆习俗 | 第104-108页 |
| 第四节 侗族大歌的展演环境 | 第108-119页 |
| 一、鼓楼 | 第109-112页 |
| 二、民居 | 第112-113页 |
| 三、寨门 | 第113-116页 |
| 四、戏台 | 第116-119页 |
| 第三章 侗族大歌的歌唱内容 | 第119-222页 |
| 第一节 自然意识的张扬 | 第120-133页 |
| 一、自然之声的模拟 | 第120-124页 |
| 二、自然之象的表达 | 第124-130页 |
| 三、自然之境的描述 | 第130-133页 |
| 第二节 民族记忆的口述 | 第133-161页 |
| 一、敷陈侗人起源 | 第134-146页 |
| 二、叙述迁徙历史 | 第146-152页 |
| 三、讴歌民族英雄 | 第152-161页 |
| 第三节 婚姻制度的展演 | 第161-182页 |
| 一、真实细腻的心灵流露 | 第163-168页 |
| 二、大胆率真的爱意呈现 | 第168-178页 |
| 三、含蓄蕴藉的情感表达 | 第178-182页 |
| 第四节 人伦亲情的礼赞 | 第182-206页 |
| 一、养育之情的感恩 | 第183-194页 |
| 二、人伦秩序的教化 | 第194-203页 |
| 三、童真童趣的升华 | 第203-206页 |
| 第五节 日常生活的叙写 | 第206-222页 |
| 一、生产与生活的描绘 | 第206-213页 |
| 二、劳动与爱情的交织 | 第213-217页 |
| 三、艺术与生命的感悟 | 第217-222页 |
| 第四章 侗族大歌的歌律形态 | 第222-308页 |
| 第一节 音乐发生的自然性 | 第223-237页 |
| 第二节 话语方式的诗意性 | 第237-245页 |
| 第三节 演唱风格的整一性 | 第245-252页 |
| 第四节 和声运用的层次性 | 第252-269页 |
| 一、多声部民歌概述 | 第252-256页 |
| 二、侗族大歌多声部和声音乐的出现 | 第256-258页 |
| 三、侗族大歌多声部音乐的和声运用 | 第258-269页 |
| 第五节 音乐调式的柔和性 | 第269-290页 |
| 一、我国五声性调式概述 | 第270-272页 |
| 二、侗族大歌的主要调式及相互转换 | 第272-285页 |
| 三、侗族大歌的调式重叠 | 第285-290页 |
| 第六节 押韵形式的交互性 | 第290-308页 |
| 一、句内韵的使用 | 第291-294页 |
| 二、句间韵的使用 | 第294-297页 |
| 三、“同”韵的使用 | 第297-301页 |
| 四、三种押韵形式的混合使用 | 第301-308页 |
| 第五章 侗族大歌的社会功能 | 第308-360页 |
| 第一节 侗族大歌的群体娱乐功能 | 第309-315页 |
| 第二节 侗族大歌的社会交往功能 | 第315-324页 |
| 第三节 侗族大歌的审美教育功能 | 第324-333页 |
| 一、侗族大歌自身“美”的教化 | 第327-329页 |
| 二、侗族大歌“情感教育”的和谐功能 | 第329-333页 |
| 第四节 侗族大歌的宗教信仰功能 | 第333-341页 |
| 第五节 侗族大歌的民族认同功能 | 第341-348页 |
| 一、侗族大歌分布地域的独特性体现 | 第342-344页 |
| 二、侗族大歌体现的民族认同 | 第344-346页 |
| 三、侗族大歌对民族认同的意义呈现 | 第346-348页 |
| 第六节 侗族大歌的文化传承功能 | 第348-360页 |
| 第六章 侗族大歌的传承调适 | 第360-393页 |
| 第一节 文化场域与接受心理变化 | 第360-366页 |
| 第二节 符号叙事与艺术形态固化 | 第366-372页 |
| 第三节 现代语境与审美体验转型 | 第372-379页 |
| 一、内蕴审美向外显审美转化 | 第373-375页 |
| 二、复合审美向单向审美转化 | 第375-377页 |
| 三、诗性审美向创意审美转化 | 第377-379页 |
| 第四节 社区变迁与传承方式嬗变 | 第379-385页 |
| 第五节 生态维度与意义生产重构 | 第385-393页 |
| 结论 | 第393-397页 |
| 附录1：贵州省侗族大歌传承人名录 | 第397-402页 |
| 附录2：贵州省侗族大歌歌师名录 | 第402-405页 |
| 参考文献 | 第405-420页 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 | 第420-422页 |
| 后记 | 第422-423页 |