| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 1 绪论 | 第8-12页 |
| ·研究缘起 | 第8页 |
| ·研究的目的和意义 | 第8-9页 |
| ·研究目的 | 第8-9页 |
| ·研究意义 | 第9页 |
| ·文献综述 | 第9-10页 |
| ·研究方法 | 第10-12页 |
| 2 古代教育政治特性的文化内涵 | 第12-20页 |
| ·人的教育对古代教育政治特性的本质规定 | 第12-14页 |
| ·人的教育源头决定了古代教育政治特性的本质 | 第12-13页 |
| ·文字文明和现实生活是古代教育政治特性的最好说明 | 第13-14页 |
| ·家庭是古代教育政治特性的细胞 | 第14-16页 |
| ·家庭的孝美德是“教”文化内涵的起点 | 第14-15页 |
| ·家庭的“育”文化是政治特性的开端 | 第15-16页 |
| ·社会教化是古代教育政治特性的扩展 | 第16-20页 |
| ·社会教化理论——古代教育政治特性的理论形态 | 第16-17页 |
| ·社会教化实践——古代教育政治特性的实践形态 | 第17-20页 |
| 3 古代教育政治特性的历史演变 | 第20-40页 |
| ·古代教育政治特性的逻辑起点 | 第20-24页 |
| ·传说时代教育政治特性的印痕 | 第20-21页 |
| ·舜帝的孝美德治国——古代教育政治特性的里程碑 | 第21-24页 |
| ·古代教育政治特性的确立时期 | 第24-31页 |
| ·社会实践基础 | 第24-26页 |
| ·理论发展基础 | 第26-27页 |
| ·教育政治特性确立的典例 | 第27-31页 |
| ·“五礼制度”——古代教育政治特性的转型时期的标志 | 第31-34页 |
| ·转型的基础 | 第31-32页 |
| ·五礼制度——古代教育政治特性转型时期的经典 | 第32-34页 |
| ·宋代“武圣”的册封——古代教育政治特性的成功转化 | 第34-40页 |
| ·成功转化的实践和理论基础 | 第34-35页 |
| ·武圣信仰——教育政治特性的现实模板 | 第35-40页 |
| 4 古代教育政治特性的特征 | 第40-42页 |
| ·美德性 | 第40页 |
| ·民族性 | 第40页 |
| ·时代性 | 第40-41页 |
| ·普及性 | 第41-42页 |
| 5 结论 | 第42-44页 |
| 致谢 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46页 |