| 中文摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-13页 |
| 引言 | 第13-31页 |
| 一、 选题缘由 | 第13-17页 |
| （一） 现代化进程中的道德问题 | 第13-16页 |
| （二） 品德课新课改中的困惑和无奈 | 第16-17页 |
| 二、 研究目的和意义 | 第17-18页 |
| （一） 理论意义 | 第17页 |
| （二） 实践意义 | 第17-18页 |
| 三、 核心概念界定 | 第18-19页 |
| （一） 社群 | 第18页 |
| （二） 社群主义 | 第18-19页 |
| 四、 研究现状 | 第19-29页 |
| （一） 国外研究现状 | 第19-21页 |
| （二） 国内研究现状 | 第21-27页 |
| （三） 以往已有研究成果的不足及展望 | 第27-29页 |
| 五、 研究思路与研究方法 | 第29-31页 |
| 第一部分 麦金太尔社群主义思想产生的时代背景和思想渊源 | 第31-42页 |
| 一、 社会背景 | 第31-33页 |
| 二、 理论背景 | 第33-37页 |
| 三、 理论渊源 | 第37-42页 |
| （一） 亚里士多德的城邦政治学说 | 第37-39页 |
| （二） 马克思的关于人与社会关系的学说 | 第39-41页 |
| （三） 滕尼斯的共同体与社会的思想 | 第41-42页 |
| 第二部分 麦金太尔社群主义思想的道德意蕴 | 第42-56页 |
| 一、 基本观点 | 第42-51页 |
| （一） 道德是特殊的而不是普遍的 | 第42-44页 |
| （二） 道德哲学的基础是德性伦理 | 第44-50页 |
| （三） 社群是道德的载体 | 第50-51页 |
| 二、 局限性 | 第51-56页 |
| （一） 容易陷入道德相对主义的泥淖 | 第52-53页 |
| （二） 带有理想主义的色彩 | 第53-54页 |
| （三） 批判性大于建设性 | 第54-56页 |
| 第三部分 麦金太尔的社群主义思想对道德教育的启示 | 第56-72页 |
| 一、 注重优秀传统道德资源的开发和利用 | 第56-59页 |
| 二、 通过道德实践培养道德智慧 | 第59-60页 |
| 三、 道德教育回归社群生活 | 第60-72页 |
| （一） 社群生活的内涵和特征 | 第61-62页 |
| （二） 道德教育回归社群生活的必要性与合理性 | 第62-69页 |
| （三） 道德教育回归社群生活的实践策略 | 第69-72页 |
| 余论 | 第72-73页 |
| 注释 | 第73-82页 |
| 参考文献 | 第82-88页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第88-89页 |
| 后记 | 第89-90页 |