| 导言 | 第1-18页 |
| 一、 阐释马克思思想之当代意义的必要性 | 第9-12页 |
| 二、 当代马克思思想研究概况及本论文的论题与分篇 | 第12-18页 |
| 第一章 何谓“当代哲学” | 第18-33页 |
| 第一节 二十世纪的精神状况 | 第18-21页 |
| 第二节 时代精神与当代哲学的转向：对理性形而上学的批判 | 第21-24页 |
| 第三节 黑格尔哲学与当代哲学主题的形成 | 第24-29页 |
| 第四节 当代哲学的主题：生活世界 | 第29-33页 |
| 第二章 近代哲学与形而上学存在论——近代哲学的存在论基础 | 第33-72页 |
| 第一节 西方哲学的本质开端：柏拉图哲学与希腊城邦社会 | 第34-41页 |
| 第二节 现代世界、近代自然科学与近代哲学的开端 | 第41-46页 |
| 第三节 近代哲学的主题——意识及其存在 | 第46-50页 |
| 第四节 自我意识、理性主义与先天论－知识论形而上学 | 第50-53页 |
| 第五节 休谟难题：对自我意识的人类学-心理发生学认识论研究与近代哲学的困境 | 第53-57页 |
| 第六节 康德哲学的意义：德国古典哲学的本质开端 | 第57-60页 |
| 第七节 康德哲学的实质：作为存在者之存在根据的主体之主体性 | 第60-65页 |
| 第八节 以黑格尔哲学所已达到的理论高度为背景对马克思思想的当代性意义予以暂先的提示性说明 | 第65-72页 |
| 第三章 “绝对精神的瓦解”与解剖市民社会的必要性 | 第72-105页 |
| 第一节 “绝对精神的瓦解” | 第72-76页 |
| 第二节 “博士论文时期”的马克思与黑格尔哲学 | 第76-84页 |
| 第三节 “黑格尔法哲学批判” | 第84-92页 |
| 第四节 形而上学与现代社会——青年马克思对现代社会之本质的初步论述 | 第92-103页 |
| 第五节 黑格尔哲学与现代社会 | 第103-105页 |
| 第四章 国民经济学批判 | 第105-148页 |
| 第一节 货币的本质 | 第105-112页 |
| 第二节 国民经济学的本质 | 第112-124页 |
| 一、 自相矛盾的国民经济学理论 | 第112-115页 |
| 二、 自身一贯的国民经济学理论 | 第115-117页 |
| 三、 作为国民经济学理论之根本出发点的私有财产与在国民经济学理论中以自身肯定的异化的形式反映出来的私有财产的主体本质 | 第117-124页 |
| 第三节 异化劳动批判与感性对象性活动原则的初步提出 | 第124-136页 |
| 第四节 感性对象性活动与共产主义 | 第136-148页 |
| 第五章 感性对象性活动与人类历史 | 第148-173页 |
| 第一节 历史唯物主义的出发点：现实个人 | 第149-158页 |
| 第二节 历史是以感性对象性活动为基础的“能动的生活过程” | 第158-164页 |
| 第三节 感性对象性活动与意识形态批判：马克思思想的当代意义 | 第164-173页 |
| 主要参考文献 | 第173-176页 |
