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老子思想的教育价值探究

摘要第1-9页
ABSTRACT第9-11页
引论第11-31页
 一、问题的提出——现代教育之困与拯救第11-19页
  (一) 现代教育之困第11-15页
  (二) 中国教育问题的解决路向探索第15-19页
 二、文献综述第19-27页
  (一) 大陆:由否定到肯定第19-23页
  (二) 港台:研究方兴未艾第23-27页
 三、研究目的第27-29页
 四、研究方法第29-31页
第一章 老子思想及儒道互补第31-45页
 一、老子思想第31-37页
  (一) 老子的思想体系第31-36页
  (二) 庄子对老子思想的继承与补充第36-37页
 二、中国文化的“儒道互补”及其道家走向第37-41页
  (一) 孔子与老子——中国文化的两种路向的代表第39-40页
  (二) 补缺与补偏——儒道互补的具体内容第40-41页
 三、教育文化视野下的儒道教育思想的对立与互补第41-45页
第二章 老子教育思想的有无之辩第45-59页
 一、老子的教育活动及教育思想第45-50页
  (一) 老子首创私学第45-47页
  (二) 老子“反教育”思想之正解第47-50页
 二、现实教育改革中的老子教育思想第50-59页
  (一) 老子教育思想在西方第50-52页
  (二) 老子教育思想在东方第52-53页
  (三) 老子教育思想在当代中国第53-59页
第三章 以自然主义为宗旨的教育价值观第59-72页
 一、自然之“道”第59-60页
 二、“自然”的特征及其教育意蕴第60-63页
  (一) “自然”意味着动因的内在性第60页
  (二) “自然”意味着外力的辅助性第60-61页
  (三) “自然”意味着发展轨迹的平稳第61-62页
  (四) “自然”意味着质变的渐进性第62页
  (五) “自然”意味着自愿第62-63页
 三、自然主义教育思想的东西方发展路向第63-68页
  (一) 自然主义教育思想在中国的发展第63-66页
  (二) 自然主义教育思想在西方的发展第66-68页
 四、自然主义教育思想的当下深思第68-72页
  (一) 向儿童学习,最大限度地尊重人,相信人第68-69页
  (二) 树立生命论教育观第69-70页
  (三) 教育应遵循心理和生理发展规律第70-72页
第四章 以“反”为特征的教育辩证法第72-99页
 一、教育的“为善”与“为恶”(教育不善)第72-76页
 二、教育的“兴”与“亡”(教育不兴)第76-80页
 三、教育的“仁”与“不仁”(教育不仁)第80-83页
 四、教育的“齐”与“不齐”(教育不齐)第83-88页
 五、教育的“言”与“不言”(教育不言)第88-93页
  (一) “言之有误”第88-90页
  (二) “不言之教”的方法论价值第90-92页
  (三) “不言之教”的教学境界第92-93页
 六、教育的“损”与“益”(教育不益)第93-99页
第五章 以“负”为导向的教育方法论第99-112页
 一、“正”的方法与“负”的方法第99-100页
 二、老子认识论的“负”的方法第100-102页
 三、老子教育的“负”的方法第102-105页
  (一) “虚静”的学习心态第102-103页
  (二) 以直觉、体验为特色的教学过程第103-104页
  (三) 整体性学习原则第104-105页
 四、当代教育的“负”的方法转向第105-112页
  (一) 关于教育研究中“体验”和“生命体验”界定第107-108页
  (二) 关于“体验教育”主要认识第108页
  (三) 关于体验教学的研究与开展第108-109页
  (四) 直觉思维的价值再现第109-112页
第六章 “有无相生”的教育生活观第112-128页
 一、“有”与“无”第112-114页
 二、生活是“无”,教育是“有”第114-116页
 三、“无”中生“有”,教育源于生活第116-118页
 四、有无相生,教育的成长与发展第118-123页
  (一) 原始社会教育与生活的融合第118-119页
  (二) 古代社会学校教育与生活的分离第119-120页
  (三) 现代社会教育与生活结合的趋势与分离动向第120-123页
 五、有归于无,教育回归生活第123-128页
  (一) 历史探讨第123-126页
  (二) 教育回归生活的当代研究第126-128页
结语第128-132页
参考文献第132-142页
后记第142-144页
攻读学位期间发表的主要学术论文目录第144页

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